Введение

Посещая различные поместные церкви в течение последних нескольких лет, я внимательно слушал проповеди, звучавшие с церковных кафедр. Совсем недавно я обнаружил, что, оказывается, в течение последних нескольких месяцев нахожусь в размышлении о проповеди и проповедовании. Меня тревожит довольно последовательная тенденция, которая выражается в общем характере проповедей и их недостаточной содержательности. В некоторых случаях проповедники сами говорили прямо с кафедры о том, что у них не было времени на подготовку, в других случаях было очевидно, что служитель провел недостаточно времени в изучении текста и из-за этого, как говорится, ловил идеи «на лету». Многие из посетителей церкви с солидным стажем без ошибки могут отличить подготовленную проповедь от неподготовленной. Это видно из организации проповеди, ее содержания и стиля изложения. В статье «Подготовка экзегетической проповеди» Дмитрий Севастиян пишет:

К сожалению, в наши дни, несмотря на возникновение и развитие системы христианского образования, в церквях все еще можно услышать проповеди, охватывающие пространство библейского текста «от Бытия до Откровения». Одна из причин возникновения подобной ситуации – отсутствие элементарных навыков подготовки проповеди. Мы сталкиваемся с тем, что многие желают делиться мыслями из Слова Господнего с церковной кафедры, однако далеко не все желают учиться, прежде чем учить других людей принципам жизни с Богом (Севастиян, 32).

Господь призвал многих из нас нести слово людям. Апостол Павел пишет в Послании к Римлянам: «Как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!» (Рим.10:15). Служение слова – это большое благословение, привилегия, вместе с которой, однако, приходит и ответственность. Мы возвещаем слово от Бога, благодаря которому люди приходят к Христу. В Послании к Римлянам, 10:17, написано, что вера приходит от слышания, а слышание – от проповеди слова Божия. Если мы зовемся служителями слова, то нам нужно чаще обращать внимание на то, что мы предлагаем людям с наших церковных кафедр, а также на то, является ли наша проповедь последовательной и библейски правильной. Мы должны чаще анализировать свое служение и, по возможности, постоянно совершенствоваться в нем. В своей книге Как подготовить библейскую проповедь? Джеймс Брага пишет:

Если христианская церковь хочет поддержать активное свидетельствование о Боге у нынешнего поколения, а верующие в Христа – духовно вырасти и стать зрелыми и эффективно работающими христианами, то наиважнейшей задачей пасторов, учителей и других руководителей церкви становится обращение внимания на «чистое словесное молоко» посредством проповедей, основанных на Библии и посвященных Библии (Брага).

Каким образом сделать наше служение проповедования более эффективным? На что следует обратить внимание, когда мы готовим проповедь? Что важно помнить при изложении проповеди во время богослужения? Эти вопросы мы и постараемся обсудить в данной статье.

Подготовка проповеди

Время

Для того чтобы подготовить хорошую проповедь, всегда требуется время. Неверным является мнение о том, что над проповедью не следует трудиться, что можно выйти на кафедру, открыть Библию и выбрать текст из Писания наугад. Вряд ли слушатель получит огромное назидание от такой проповеди, потому что проповедник заранее не обдумал, что он будет говорить. Также и сам проповедник будет чувствовать себя некомфортно при таких обстоятельствах. Дейл Карнеги, эксперт в области психологии общения, пишет:

Оратор должен иметь ясное и определенное представление о том, что он будет говорить. Это должно быть нечто такое, что произвело на него сильное впечатление и о чем он никак не может умолчать. Разве помимо вашей воли вас не тянет к тому оратору, ум и сердце которого, как вы чувствуете, поглощены действительно важной идеей, и он страстно стремится воздействовать на ваш ум и ваше сердце? В этом половина секрета ораторского искусства (Карнеги).

Всегда хорошо, когда мы целенаправленно выделяем время для подготовки к проповеди, ведь мы имеем дело со Словом от Бога, с Библией. Не думаю, что Книга книг заслуживает от нас такого отношения. Неподготовленная проповедь также говорит о несерьезном подходе служителя к исполняемому служению, ведь на то пасторы и проповедники поставлены, чтобы, прежде всего, уделять внимание размышлению над Словом, чтению и наставлению. Неподготовленная проповедь – это также проявление неуважения к слушателям. Не подготовившись, проповедник как бы между строк говорит слушателям, что они для него не важны, да и то, что он хочет им сказать, не так важно, раз не требует серьезного размышления. Джон Линделл пишет:

Что же является ключом к эффективной проповеди, которая будет иметь отклик у слушателей? Многие факторы важны, когда речь идет о проповеди Слова Божьего. В то время как молитва и личное благочестие являются необходимыми приоритетами в жизни проповедника, в проповеди чаще всего не хватает такого приоритета, как подготовка. Джей Адамс пишет: «За последние несколько лет у меня была возможность слышать многие проповеди — некоторые были хорошими, некоторые посредственными, но большинство — очень плохими. Что же является проблемой этих проповедей?.. Я убежден, что основной причиной плохих проповедей является недостаточное количество времени и энергии, потраченной на подготовку. Многие проповедники — может даже большинство — просто не работают достаточно долго над своими проповедями» (Линделл).

Разумный служитель всегда выделит время для того, чтобы подготовить проповедь. Причем следует готовиться, когда проповедник пребывает в добром расположении духа, не обременен срочными делами и не перегружен эмоционально. В странах Запада, например, многие пасторы выделяют целый день для подготовки воскресной проповеди. Они заранее сообщают об этом членам церкви и, таким образом, все знают, что в назначенный день недели служителя не следует тревожить. В своей статье, озаглавленной «Путь к эффективному проповедованию», Геннадий Сергиенко пишет:

Прежде всего, проповеднику необходимо время для подготовки. Это как раз то малое, чего ему так часто не хватает. Мы, к сожалению, мало говорим о призвании пастора церкви – назидать народ Божий словом проповеди. Служители церкви перегружены выполнением многочисленных поручений, в силу чего у них часто не остается времени на подготовку проповеди. Господствующее до сих пор в некоторых церквах мнение о том, что пастор не должен быть на содержании общины, в конечном счете, оборачивается против самих членов церкви. Пресвитер, который целый день вынужден отдавать силы для обеспечения пропитания своей семьи, просто физически не в состоянии подготовиться к служению. И потому в воскресный день мы вынуждены довольствоваться «рожками», вместо полноценного духовного питания (Сергиенко, 5-6).

Для того чтобы спланировать время для подготовки проповеди, необходимо развить в себе добрую привычку планировать свой рабочий день, а то и всю рабочую неделю. Планирование потребует усилий и затрат по приобретению ежедневника или еженедельника, однако затраты окупятся во много раз тем, что каждый день недели приобретет вид упорядоченной череды запланированных событий, в которой приоритет будет отдаваться важным делам, а не срочным. Если у служителя отсутствуют навыки по организации своего рабочего дня, ему может помочь посещение семинаров по менеджменту, время от времени проводящихся в христианских учебных заведениях.

Аспект уединения

Для подготовки проповеди необходимо уединение. Зачастую проповедники находятся в гуще церковных событий, в постоянном общении с братьями и сестрами по вере, посещают различные встречи и духовные конференции, пренебрегая аспектом уединения. Для эффективной подготовки следует создать надлежащую атмосферу. Во многих церквях пастору выделен отдельный кабинет, который должен служить не только комнатой для приема посетителей, но и местом уединения для подготовки проповеди. Линделл пишет:

Проповедник должен определить приоритеты в своем служении. Апостолы сказали: «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян.6:4). У пасторов много работы, но приоритетным направлением должны быть молитва и подготовка к служению. Я использую систему запланированного отказа: я планирую отказаться от всего, пока не закончу свою подготовку.

В спокойной атмосфере проповедник сможет сосредоточиться на изучении Библии, подборе темы проповеди, а также для молитвы. Выражаясь словами Томаса Мертона, уединение – это то пустынное место, где отсутствует всякая суета (Мертон, 15). В пустыне мы остаемся наедине с Богом, слова которого нам затем предстоит передать братьям и сестрам по вере. Сергиенко пишет:

Необходимо не просто прочитать тот или иной отрывок Писания, но и иметь время для молитвенного осмысления прочитанного, а также для записи появившихся мыслей. Это последнее замечание чрезвычайно важно. Как многие из нас испытывали горечь утраты многих драгоценных мыслей, которые мы поленились вовремя записать! Рядом с нашей Библией должна быть тетрадь для записи, из которой, спустя даже многие годы, мы сможем черпать мысли для проповеди (Сергиенко, 6).

Ресурсы для подготовки

Библия – главный и незаменимый источник нашей проповеди. У проповедника должна быть копия Библии, которая наиболее соответствует его нуждам, благо в наше время прилавки христианских книжных магазинов изобилуют разнообразными форматами Библий. Вместе с Синодальным переводом Священного Писания, который был сделан еще в XIX веке, не лишними в библиотеке пастора будут несколько версий современного перевода Библии на русский язык. Совсем недавно Российским библейским обществом был издан Новый Завет в переводе с древнегреческого языка на современный русский язык под названием «Радостная весть». Он послужит хорошим подспорьем проповедникам при выяснении смысла текстов, усложненных из-за употребления архаичных (устаревших) слов. Если проповедник владеет оригинальными библейскими языками (древнееврейский и древнегреческий), то копии Священного Писания на этих языках будут прекрасным подспорьем в уточнении смысла библейских слов, а также выбранного отрывка в целом.

Не следует пренебрегать и другими источниками, доступными нам на сегодняшний день: лексиконами, комментариями, энциклопедиями и библейскими словарями. От проповедника ожидается более высокая компетентность в предмете проповеди, чем у его слушателей. Его задача – объяснить присутствующим смысл библейского текста, используя все доступные ему для этого библейские и богословские ресурсы. Пренебрежение такими ценными источниками, как книги на богословские темы и журнальные статьи духовного содержания, порой свидетельствует ни о чем другом, как о высокомерии и нежелании брать во внимание весь богатый историко-богословский опыт, накопленный Церковью в течение двадцати веков. Каждому проповеднику не следует забывать, что он не первопроходец в составлении проповеди на тот или другой текст, но что в течение церковной истории сотни или даже тысячи Божьих мужей размышляли именно над тем отрывком, который избран для проповеди. Кроме того, что Господь говорит нам, Он еще говорил тысячам пасторов и проповедников до нас, которые записали свои мысли на страницах книг, статей, словарей и энциклопедий. Их опыт обязательно нам пригодится в работе над проповедью.

В наше время служители все чаще стали использовать Интернет для общения и деловой переписки с церквями в стране и за рубежом. В Интернете можно найти интересные ресурсы для подготовки проповеди, а также иллюстрации, фотографии и карты, связанные с библейскими событиями. Все эти источники послужат хорошим подспорьем в подготовке к проповеди.

Изучение библейского текста

Кому из проповедников не известны «муки рождения» проповеди? Порой из-за недостатка времени и других причин служители лихорадочно перелистывают Библию, ища подходящий библейский текст для проповеди. От подобных проблем нас может избавить постоянное и регулярное чтение Библии, а также размышление о написанном. Многие мои проповеди родились как раз во время размышления над конкретным библейским текстом.

Мне кажется, что многие проповедники делают ошибку, когда вначале избирают подходящую тему для проповеди, а потом пытаются подобрать под нее библейские отрывки, зачастую из разных разделов Священного Писания. Текст должен указывать на предмет проповеди, а не наоборот. Наша проповедь должна иметь основанием библейский текст, а не нашу тему или предположения по тому или иному поводу. Истинно библейская проповедь всегда остается верной библейскому тексту. Молодым проповедникам, которые порой затрудняются с выбором темы проповеди, я обычно даю следующий совет: «Найдите время для чтения Библии в спокойной обстановке, когда вас никто не будет беспокоить. Просто читайте, и Дух Святой укажет вам на конкретный отрывок, который послужит фундаментом для вашей проповеди». Сергиенко подчеркивает следующую мысль:

Проповеднику необходима постоянная практика молитвенного общения наедине со Словом. С течением времени мы придем к удивительному открытию: чем больше времени мы уделяем для молитвы и чтения Библии, тем легче становится нахождение необходимого текста (Сергиенко, 6).

Изучению библейского текста следует посвятить достаточное количество времени, особенно в тех случаях, когда мы имеем дело с так называемыми «трудными текстами». Вначале необходимо внимательно перечитать текст несколько раз, убедившись, что мы не вырываем текст из его ближайшего окружения, или контекста. Сергиенко пишет:

Каждый избранный текст должен представлять из себя законченное повествование, которое вводило бы слушателя в контекст происходящего. Не рекомендуется избирать тексты, которые состоят из одного слова или одного предложения (Сергиенко, 7).

Прочитав библейский отрывок, мы должны обобщить его содержание на бумаге, отметить основные мысли, содержащиеся в нем, а также обозначить ключевые фразы и термины. Если мы имеем дело с библейским повествованием, следует обратить внимание на персонажи, вовлеченные в действие, описываемое в тексте. Если же имеем дело с литературой мудрости или поэзией, следует обратить внимание на параллелизмы и смысловые ударения, расставленные в отрывке. При этом всегда следует помнить основной принцип экзегетики: наша задача состоит в том, чтобы выявить истинный смысл текста, а не внести в него не присущее ему значение.

Необходимо знать особенности литературных жанров, представленных в Библии. Это означает, что образный язык псалмов отличается от абстрактно-логических конструкций посланий и т.д. Самое главное, о чем должен помнить истолкователь Священного Писания, – избегать произвольного аллегоризирования, т.е. попытки читать в тексте значение, которое не обусловлено ни грамматикой, ни историческим контекстом (Сергиенко, 7).

Большим искушением для проповедников является мгновенный переход от чтения текста к его практическому применению в жизни слушателей. Этого следует избегать. До тех пор, пока мы детально не изучим текст и не проделаем его экзегетический анализ, нам не следует приступать к области практического применения, иначе мы рискуем исказить сам текст, а также неправильно применить его к соответствующей жизненной ситуации.

Написание плана и текста проповеди

Выяснив центральную идею текста и записав наблюдения о тексте на листке бумаги, можно приступать к написанию плана проповеди. Причем план проповеди может быть сходным с основными смысловыми ударениями, которые обнаружены нами в тексте. Не следует составлять план просто ради его составления. Текст и только текст должен диктовать структуру нашего плана. Вполне вероятно, что на черновике пункты плана могут быть не слишком отточены, однако это не должно препятствовать его написанию. К плану можно возвращаться много раз, оттачивая написанные фразы.

Некоторые проповедники предпочитают писать текст проповеди целиком. Это добрая практика, которой не следует страшиться по нескольким причинам. Во-первых, написав проповедь, вы будете иметь ясное представление о том, что пожелаете сказать с кафедры. Написанный текст предостережет от путаницы в мыслях и расставит все смысловые ударения проповеди по порядку. Джеймс Брага пишет:

С тем, чтобы обеспечить такое воздействие, проповедь должна быть свободна от неясностей, двусмысленностей и не содержать никакого материала, не связанного непосредственно с ее главной темой. С другой стороны, она должна обладать определенной формой или моделью, в которой содержащиеся там идеи должны указывать на последовательность мысли, а все рассуждение продвигаться к четко определенной цели или к кульминационному пункту. Другими словами, нужно выстроить проповедь таким образом, чтобы слушатели могли без труда понять главный смысл послания, так же, как и различные приемы, при помощи которых этот смысл раскрывается (Брага).

Во-вторых, к написанному тексту всегда можно вернуться, откорректировать шероховатости, а также уточнить смысл некоторых выражений. В написанный текст можно добавить некоторые мысли или же, наоборот, очистить его от смысловых повторов и других элементов, загромождающих проповедь. В-третьих, написанный текст избавит вас от нервозности на кафедре. Причина блуждающего по залу взгляда некоторых проповедников, их растерянности и постоянных повторов одной и той же идеи является как раз неясность в представлении того, что они хотят сказать. В-четвертых, написанные проповеди можно впоследствии использовать для публикации в христианской периодике, а также раздавать копии текста проповеди тем престарелым или болеющим посетителям общины, которые не смогли присутствовать на богослужебных собраниях. В течение более чем 13-летнего проповеднического стажа я ни разу еще не пожалел о том, что посвятил много времени подготовке и написанию проповеди. Линделл пишет:

Некоторые любят проповедовать, пользуясь лишь планом, в то время как другим нужен целый манускрипт. Окончательный выбор стиля проповеди зависит от личных предпочтений, но тот факт, что вы потратили время, изучая и исследуя Божью истину, ваша церковь не пропустит — они будут видеть и чувствовать разницу (Линделл).

При подготовке проповеди следует обратить внимание на то, к какой аудитории она будет обращена. Хорошая проповедь всегда берет начало из библейского текста, однако обращена к нуждам слушателей. С ними зачастую и связан выбор текста для проповеди, а также ее практическое применение.

Изложение проповеди

Изложение проповеди с церковной кафедры – ответственное служение, ведь проповедник выступает в роли провозвестника Слова, глашатая, провозглашающего слова Бога, записанные в Библии. Поэтому к аспекту провозглашения нужно относиться с особой ответственностью. С течением времени у многих проповедников возникает опасность привыкания к служению проповедью. В своем служении я стараюсь постоянно напоминать себе о том, что каждый выход на кафедру – особенный, не похожий на другой, потому что чувствую особую ответственность, возвещая то, что Бог желает сказать через меня Своему народу.

Чтение библейского текста

Особое внимание при изложении проповеди следует уделить чтению библейского текста. Мне кажется, что этот аспект проповеди – один из наиболее слабых во многих евангельских общинах. Зачастую проповедники стремятся «промчаться» через библейский текст, чтобы затем приступить к главному – рассуждению над отрывком. Но ведь и одно, и другое взаимосвязано. Задача проповедника – пробудить «вкус» слушателей к библейскому тексту, показать всю его красоту, представить текст звучащим по-новому, по-особенному в ушах слушателей, нарисовать перед их глазами картину, на которую они доселе не обращали внимание. Нередко текст читается монотонно, скороговоркой, без надлежащих смысловых ударений и с нарушением грамматических норм. Этого следует избегать, ведь зачастую проповеди считаются скучными из-за отсутствия в них интонации, понижения и повышения голоса, без которых речь становится монотонной и «усыпляет» слушателей.

Речевые аспекты

            В проповеди вместо длинных и сложных предложений предпочтительно употребление коротких, так как они легче воспринимаются. Предложения должны быть достаточно ясными и понятными, иначе мы рискуем быть не понятыми нашими слушателями.

Каждому проповеднику следует быть внимательным к своей речи, избегать употребления просторечных выражений, соблюдать нормы управления, которые регулируют падежные окончания. Следует работать над собой, совершенствуя свою речь и пополняя свой словарный запас посредством чтения книг. Сергиенко пишет:

Ничто так не портит впечатления от устного выступления, как неправильное произношение. Стоит проповеднику исказить привычную форму слова, неверно поставить ударение, как слушатель даже помимо своей воли фиксирует в своем сознании эти отступления от нормы, пытаясь восстановить в памяти привычную форму слова (Сергиенко, 14).

Аспект времени

Проповедь с кафедры должна быть содержательной, а также, по возможности, краткой. Кто-то сказал следующее: «Если ты не научился говорить то, что хочешь сказать, за пятнадцать минут, ты не сможешь сказать это и за час». Кому из нас не знакомы ожидания окончания чрезмерно длинной проповеди? В таком случае самым желанным словом, которое хотят услышать с кафедры присутствующие, становится «аминь». Рэй Рэйчерлз пишет:

Если у меня есть прекрасная мысль, которую я хотел бы развить в проповеди, конечно, возникает желание расположиться на местности и «построить три кущи». Не переусердствуйте. Не портите доброжелательное отношение людей к вам тотальной нечувствительностью ко времени. Большинство людей достаточно духовно чуткие, чтобы уловить, когда движется Дух Святой, а после этого время уже не имеет значения. Они также знают, когда необходимо закончить (Рэйчерлз).

Следует очистить свою проповедь от ненужных повторов, а также следить за тем, чтобы в ней имело место развитие, т.е. своевременный переход от одной идеи к другой. Также следует соблюдать разумный баланс между разъяснением текста, изложением основных принципов, содержащихся в тексте, а также иллюстрациями, использующимися в практическом применении.

Разъяснение текста и его применение

Большинство «скучных» проповедей «застревают» как раз на аспекте разъяснения текста, когда проповедник начинает обращать внимание слушателей на детали, не имеющие большого значения для проповеди. Нередко этим грешат студенты богословских учебных заведений, уделяя львиную долю времени в проповеди детальному объяснению смысла каждого слова на языке оригинала, а также конструкциям предложений. Это уместно только в тех случаях, когда от объяснения того или иного термина зависит понимание текста. Сергиенко пишет:

Недопустимой является распространенная в последнее время практика употребления в проповеди слов на греческом, древнееврейском и других языках. Делается это, как правило, для того, чтобы произвести впечатление «ученого» человека. Слушатели наверняка не запомнят произнесенное нами слово, однако это отвлечет их от восприятия дальнейшей речи. Кроме того, на основании многочисленных наблюдений приходится констатировать тот факт, что любящие щегольнуть своими познаниями в греческом или древнееврейском в большинстве случаев сообщают неточную или ошибочную информацию (Сергиенко, 17).

Аспект практического применения

Всякая проповедь должна содержать три основных элемента: (1) разъяснение слушателям смысла библейского отрывка, (2) выведение вневременных принципов, о которых говорится в том или ином тексте, и (3) практическое применение текста к жизни слушателей. Практическое применение – один из элементов проповеди, которому порой уделяется мало внимания. В общинах мы, в основном, слышим с кафедры применение общего характера, например: «Дай нам Бог мудрости исполнять то, что написано в тексте», или же порой оно отсутствует целиком. Его отсутствие проповедники объясняют следующим образом: «Пусть Бог Сам научит вас лучше, чем я смог». Применение библейского текста в проповеди должно быть конкретным, ясным, лаконичным и побуждающим к определенным действиям. В практическом применении можно использовать и уместные иллюстрации, которые призваны разъяснить текст, но никак не усложнить его понимание.

В соответствии с этимологией этого термина «иллюстрация» должна объяснять, то есть делать более ясным [смысл текста]. Но иллюстрация не ведет к лучшему пониманию предмета, если она сама запутана или не относится к данной теме. В таком случае лучше от нее вовсе отказаться. Иначе ваша иллюстрация безнадежно отвлечет внимание слушателей от темы проповеди. Между тем, адекватная иллюстрация, приведенная в нужное время и к месту, является одним из наиболее эффективных средств объяснения текста или возбуждения интереса (Брага).

Каждый проповедник должен быть внутренне убежден в пользе своей проповеди, а также в том, что его проповедь предназначена для того, чтобы изменить мировоззрение людей в пользу библейского взгляда на вещи. Нет необходимости готовить «дежурные» проповеди, не говорящие ни о чем. О таких проповедях посетители общин порой отзываются таким образом: «Я так и не понял, к чему была сказана эта проповедь?» Сергиенко пишет: «Проповедь имеет своей целью не просто сообщить какую-то информацию, а качественное изменение личности к лучшему» (Сергиенко, 10). Поэтому аспекту практического применения, который, как правило, стоит в конце проповеди, необходимо уделять особое внимание.

Заключение

Для меня самой большой наградой за произнесенную проповедь является измененная жизнь людей. Если жизнь хоть одного человека из многочисленной аудитории была изменена благодаря живому Слову, я не считаю свой труд напрасным. Не всегда в служении сопутствует успех. Нас постигают трудные обстоятельства, многие из нас заняты вереницей дел, как в церкви, так и вне ее, однако мы никогда не должны забывать о своем высоком призвании – возвещать Слово Господа. В этом смысле мы следуем богатой традиции ветхозаветных пророков (древнеевр. навиим), которые были глашатаями Бога, обращавшимися к израильскому народу. Господь никогда, ни в какие времена не поощрял духовной лени во вверенном Им людям труде. Успех проповеди первых христиан заключался, по словам Ховарда Янга, в том, что «проповедников первого века, движимых осознанием данного им божественного поручения и чудесной природой Евангелия, невозможно было отговорить от выполнения стоящей перед ними цели» (Деян.5:42). Апостол Павел писал Тимофею: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением» (1Тим.4:13). Кризис проповеди в общинах мы сможем преодолеть, если обратим на аспекты подготовки проповеди, ее изложения и практического применения самое пристальное внимание.

Библиография

1. Брага, Джеймс. Как подготовить библейскую проповедь? Пер. с англ. http://worldhopeukraine.com/preacher/library/braga.htm (24 октября 2005 года).
2. Карнеги, Дейл. «Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично». http://www.bookap.by.ru/popular/carnegi4/gl2.shtm (24 октября 2005 года).
3. Линделл, Джон. «Процесс исследования Писания и подготовка к проповеди». Ресурсы для проповедников Евангелия. http://worldhopeukraine.com/preacher/library/lindvel.htm (24 октября 2005 года).
4. Мертон, Томас. «Размышление в уединении». Пер. с англ. Турлака О.П. Пульс служения 2 (2000): 13-16.
5. Радостная весть. Новый Завет в переводе с древнегреческого. Пер. с древнегреч. Кузнецовой В.Н. М.: Российское библейское общество, 2001.
6. Рэйчерлз, Рэй. «Как сделать вашу проповедь понятной». Духовные источники 13 (2004). http://www.lifepublishers.by/enrich13-05.pdf (24 октября 2005 года).
7. Севастиян, Д.М. «Подготовка экзегетической проповеди» Пульс служения 3 (2001): 32-43.
8. Сергиенко, Г.А. «Путь к эффективному проповедованию». Путь богопознания 7 (2001): 5-20.
9. Янг, Ховард. «Новозаветные принципы современной проповеди». Духовные источники 14 (2004). http://www.lifepublishers.by/enrich14-07.pdf (24 октября 2005 года).