Ряд выстроившихся сумок и чемоданов, а внизу надпись: «Виновен, пока не будет доказано обратное». Такого рода плакаты можно увидеть на многих станциях метро Лондона. Любая сумка, оставленная без присмотра, сразу же вызывает подозрения. Но, несмотря на  эти предосторожности, теракты все-таки произошли. Да и как можно было предотвратить то, что задумали самоубийцы  в лондонском метро, где каждый день бывает около трех миллионов пассажиров? Однако же, еще больший шок вызвала информация о том, что этими самоубийцами оказались сами же британцы, а не приезжие фанатики из бедных мусульманских стран. «Как же так?» – недоумевали многие. Но июльские события в Лондоне и эвакуация людей из центра Бирмингема в связи с угрозой терактов оказались только верхушкой айсберга.

Что же происходит? Почему Англия оказалась под прицелом террористов? О том, что подобное могло произойти, догадывались многие. И об этом свидетельствовали не только вездесущие плакаты с «сумками – подозреваемыми» и постоянные объявления об осторожности на вокзалах, но и попытки диалога между мусульманами и местными общинами. По телеканалу ВВС шли передачи, объясняющие сущность ислама, и при этом ислам представляли в довольно миролюбивом свете. Проводились исследования о жизни мусульман в Великобритании, выявлялись факты расовой дискриминации и исламофобии. И, несмотря на то, что туманный Альбион славился своим довольно мирным сосуществованием представителей разных религий, угроза терактов существовала,  и причин для этого было достаточно.

В своем интервью бывший премьер-министр Пакистана Беназир Бхутто сказала, что теракты произошли бы, даже если бы Англия и не участвовала в войне в Ираке. Просто потому, что наряду с Америкой она оказалась в черном списке Осамы Бен Ладена как пособница «великого шайтана». Насколько скоординированы лондонские теракты с международной сетью терроризма, судить все еще сложно. Исходя из того,  что 7 июля 2005 года взрыв в автобусе прозвучал позже взрывов в метро, полиция сделала вывод – террорист, по-видимому, безуспешно пытался связаться со своими пособниками. Но,  даже если события в Лондоне  и не являются запланированной акцией «Аль-Каиды» или какой-либо другой террористической организации, сам факт того, что молодые мусульмане готовы отправить на тот свет и себя и людей вокруг, довольно тревожен.

«Я тоже стал бы террористом» – радостно заявляет подросток-мусульманин в школе своим друзьям. «А почему мы должны почтить минутой молчания погибших в Лондоне? А как же все те, кто погибли в Пакистане, Палестине, Чечне?» –  такова была реакция многих школьников-мусульман на просьбу учителей, причем тоже мусульман, провести минуту молчания в воспоминание о погибших  в терактах. Наряду с тем, что среди молодого поколения мусульман в Англии часто встречаются довольно радикально-настроенные, интересно было видеть порой совершенно иную реакцию со стороны более зрелого мусульманского населения. «Это не ислам!» – звучало часто с экранов телевизора. «Нет, это не ислам. Ислам – это мир» – убежденно доказывал имам на встрече-диалоге между мусульманами и христианами. «Но если это не ислам, тогда что же это такое?» – встает логичный вопрос.

Проблема, однако, заключается в том, что это все-таки ислам. Как бы ни пытались некоторые мусульмане представить ислам как мирную религию, где нет места насилию, а само название религии можно перевести как мир («ислам» – мир, сродни «салам» в арабском и «шалом» на иврите), довольно сложно избежать критической оценки и закрыть глаза на очевидные факты. Достаточно обратиться к первоисточнику ислама – Корану, книге, которую мусульмане считают священной. В ней встречается около ста так называемых «стихов меча», то есть стихов, призывающих к насилию. Причем, в основном они находятся в мединских сурах (главах), которые по закону замещения являются более сильными и авторитетными, чем ранние мекканские суры, где действительно говорится о мире и веротерпимости. Неудивительно, что отречение от насилия в исламе, провозглашаемое порой мусульманами, и при этом часто даже лидерами из числа мусульманского духовенства, воспринимается радикальными мусульманами как отречение от самого ислама. Не признавая их авторитет, они признают только авторитет Корана и идеологов ислама, таких как: Ибн Тамийя и Сейид Кутб, вдохновивших радикальный ислам на Ближнем Востоке.

Очень сложно предугадать последующий ход событий. Возможные сценарии – неутешительны. Фанатики-мусульмане, а это в основном молодежь,  следуя за своими идеологами и сообразуясь со своими  представлениями об исламе, будут стремиться к установлению истинно мусульманской власти и законов шариата, проводя подрывную деятельность против  любого правительства, которое они  посчитают неверным и языческим – «джахилийским». Таковым, по их мнению, является  любое правительство, будь оно в России или Турции,   которое  не руководствуется  шариатом. Используя теракты и насилие, террористы действуют по принципу – «убить одного, запугать тысячу».

Прогнозы неутешительны еще и потому, что очень сложно проникнуть в систему террористов, заранее  узнать о терактах и  предотвратить их. В своей слепой вере фанатики не считаются ни с чем и идут на все. Они верят, что после смерти  их ждет награда – рай, по сравнению с которым ни жизнь на земле, ни их смерть – ничто.

Несмотря на то, что терроризм – явление не новое, очень сложно найти возможные пути выхода. Однозначно, «насилие на насилие» не является достойным ответом, скорее создает еще больше проблем. Одним из выходов в прошлом было использование не только военных действий, но и самой же идеологии ислама. Так, ассасины, которых многие считают предшественниками террористов,  не были восприняты основной массой мусульман. Их действия были осуждены, а их мечты попасть в рай посредством насильственной смерти были доктринально отвергнуты. Впоследствии их движение пришло в упадок, а потом и вовсе кануло в историю. Другие примеры борьбы против терроризма можно встретить во время войны на Кавказе в девятнадцатом веке. Некоторые русские офицеры использовали практику захоронения «моджахедов» («воинов», участников джихада) в свиных шкурах. Так или иначе, подобное было неприемлемо среди мусульман и отпугнуло возможных кандидатов на совершение терактов. Однако, какие выходы из «войны из темноты», как порой называют терроризм, существуют на данный момент, судить достаточно сложно.