Реакция христиан на страдания общества. Уроки притчи о добром Cамарянине

И вот, один законник встал и, искушая Его, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя. Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился и, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу и позаботился о нем; а на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же (Лк.10:25-37).

 

Введение

 

Мы живем в проблемном обществе. Многие люди проявляют «хищнический характер» и умышленно наносят раны ближним с целью извлечения определенной выгоды. В ситуации, где имеют место ранения, причинённые кому-либо умышленным образом, вовлечены, как минимум, четыре категории людей. (1) Это люди, наносящие раны своим ближним, (2) люди, лечащие раны своих ближних, (3) сами раненые и (4) случайные люди, волей обстоятельств оказавшиеся на месте трагедии и желающие в кратчайшие сроки удалиться прочь. В притче о милосердном самарянине Христос указывает на четыре категории людей, в одной из которых можем обнаружить себя и мы.

 

люди, выступающие против своих ближних

 

В притче о милосердном самарянине данную категорию представляют разбойники (греч. lh|stai/j) – представители «криминальных структур» времён Христа. Пираты на море и разбойники на дорогах были большой проблемой для античного общества. Античное общество делилось на различные классы: аристократию, всадников, плебеев, рабов. Но рабы в списке стояли выше разбойников, так как приносили обществу определённую пользу, в то время как разбойники жили за счёт своих жертв, которые попадались им на пути.

К большому сожалению, во все времена и во всех народах есть люди, выступающие против ближних. Ещё в древние времена старший сын Адама и Евы, Каин, из зависти и желания превосходства убил своего брата Авеля (Быт.4:1-8). Наше общество порой следует печальному примеру первого убийцы. Мы тешим себя надеждами, что живём в цивилизованном обществе свободных людей и считаем рабство архаизмом, утратившим свою историческую актуальность. Но так ли это на самом деле? Мы не перестаём говорить о жертвах мошенничества, алкогольной и наркотической зависимости и торговли людьми (англ. traffic in human beings). По данным фонда ООН в области народонаселения (ЮНФПА), ежегодно от 600 до 800 тысяч человек становятся жертвами трафика [РОССИЯНКИ – ЖЕРТВЫ «ТРАФИКА»]. Только в США, по некоторым данным, ежегодно незаконно ввозятся более 20 тысяч (по другим данным – до 50 тысяч) женщин с целью занятия проституцией и рабским трудом [СОВРЕМЕННОЕ РАБСТВО].

Прибыль от торговли людьми (в основном это молодые девушки от 18 до 24 лет), ежегодно составляет около 7 миллиардов долларов и стоит на третьем месте после продажи наркотиков и оружия [РОССИЯНКИ – ЖЕРТВЫ «ТРАФИКА»].

В наши дни людей похищают насильственным способом, а в большинстве случаев обманывают, чтобы впоследствии заставить жертв заниматься проституцией, выполнять тяжелую работу за мизерную плату, попрошайничать, состоять в незаконных формированиях для участия в военных действиях, делают из них доноров по пересадке органов, вовлекают в суррогатное материнство и криминальные действия. Это кровоточащие раны нашего общества, нуждающиеся в исцелении.

Римляне жестоко наказывали людей за такое преступление, как разбой. Оно каралось смертной казнью, притом, одним из самых суровых способов, которые только были известны римлянам, – распятием на кресте (Мф.27:38). Однако Христос проявил милость и снял вину с раскаявшегося на кресте разбойника, дав ему прощение (Лк.23:39-43). Через покаяние сегодня Бог гарантирует прощение каждому человеку, оказавшемуся в данной категории.

 

Люди, равнодушные к своим ближним

 

Следующую категорию представляют священник (греч. i`ereu,j) и левит (Leui,thj) из притчи. Следует отметить, что во времена Христа это были уважаемые в обществе представители иудейской религии. На них должно было равняться всё общество, но, к сожалению, как следует из притчи, они оказались равнодушными к страданиям окружающих их людей: «По случаю один священник шел тою дорогою и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел и прошел мимо» (Лк.10:31-32).

Некто сказал: «Для того чтобы зло процветало, благородным людям достаточно ничего не делать». Если Бог посылает нам на пути человека, который стал жертвой алчности и жестокости других людей, нам нужно понимать, что пройти мимо страждущего – не вариант. Если по чьей-либо вине человек оказался на обочине жизни и взывает о помощи, то нам, подобно доброму самарянину, следует остановиться и протянуть ему руку, так как мы – единственные, кто слышит его вопль о помощи. Нам не следует обходить страдающих стороной, как это сделали священник и левит, или чем-то оправдываять свое равнодушие. Бог осуждает наше бездействие. Иаков пишет: «Кто разумеет делать добро и не делает, тому грех» (Иак.4:17).

 

Препятствия, возникающие на пути к деланию добра

 

В жизни встречаются различные препятствия на пути оказания помощи тем, кто находится в беде, однако в большинстве случаев эти препятствия преодолимы. (1) Порой нами овладевает скептическое отношение к оказанию помощи страдающим людям из-за «слишком обширного» поля деятельности. Мы ссылаемся на то, что «вокруг нас столько горя и боли, тысячи голодных и нищих». Нас охватывают смущение и страх; велико желание уйти в себя и ничего не видеть. Однако добрая весть заключается в том, что не нам одним Бог поручает эту миссию. На земле кроме нас социальное служение совершают многие христиане, однако и мы должны помогать всем тем, кого Бог посылает нам на пути.

Однажды прохладным вечером отец с сыном гулял по морскому берегу. В этот день море выбросило на берег большое количество морских звёзд. Мальчик бросился их спасать, выбрасывая их обратно в море. Смотря на это, случайный прохожий скептически заметил: «Мальчик! То, что ты делаешь, – бессмысленно; этих звёзд здесь тысячи; всем звёздам ты всё равно не поможешь». Мальчик взял в руки очередную звезду и сказал: «Для этой звезды моя работа отнюдь не бессмысленна. Для неё это вопрос жизни и смерти, и я выбираю спасти её». Сказав это, мальчик бросил звезду обратно в море. Будем же спасать людей, которые нуждаются в Боге! Для гибнущих во грехе душ наша работа отнюдь не бессмысленна. Для них это, может быть, последний шанс.

(2) Также равнодушие других людей, которые могли, но не захотели оказать помощь нуждающимся, истощает наши силы в деле помощи другим. В таком случае не следует забывать о выдающихся христианах, которые не уставали делать добро. Мать Тереза (в миру Агнесса Гонджа Бояджиу), албанка по национальности (1910-1997), является примером «доброго самарянина» современности [МАТЬ ТЕРЕЗА]. Она посвятила свою жизнь помощи детям в самых бедных странах мира. При  вручении Нобелевской премии мира в 1979 году она сказала:

Я выбрала бедность бедных, но я благодарна за возможность получить Нобелевскую премию во имя голодных, раздетых, бездомных, калек, слепых, прокаженных, всех тех людей, которые чувствуют себя нежеланными, нелюбимыми, забытыми. Людей, которые в обществе стали бременем и отвержены всеми.

Она молилась следующей молитвой: «Сделай меня достойной, о Господь, служить тем людям во всем мире, которые живут и умирают в бедности и голоде. Дай им через наши руки, в эти дни, их ежедневный хлеб и через нас дай им понимание любви, дай им мир и радость».

(3) Среди прочих препятствий самым тяжелым является неблагодарное поведение тех, кому мы искренне оказываем помощь. Не стоит удивляться этому, так как мы собираемся помочь тому, кто однажды уже стал жертвой «добрых» людей, которые хотели «бескорыстно» помочь нуждающемуся. Лучшим способом убедить таких людей в своём бескорыстии – помогать им раз за разом, восстанавливая их доверие людям. Вот что об этом сказала мать Тереза:

“Люди так неразумны, непоследовательны и эгоистичны. И все же люби их! Добро, сделанное тобой, уже завтра будет забыто. И все же твори добро! Если ты делаешь добро, люди обвинят тебя в скрытой корысти и себялюбии. И все же твори добро! Если тебя сопровождает успех, ты приобретешь тайных и явных врагов. И все же стремись к успеху! Честность и открытость сделают тебя уязвимым. И все же будь открытым. То, что ты строил годами, может развалиться в одну минуту. И все же строй! Люди потребуют помощи, но потом они же будут упрекать тебя за нее. И все же помогай людям! Отдашь миру все лучшее, что имеешь, и получишь жестокий удар. И все же отдавай миру все лучшее, что у тебя есть!” [МАТЬ ТЕРЕЗА]

 

люди, служащие другим

 

Категорию «люди, служащие другим» представляет самарянин (греч. Samari,thj), то есть житель Самарии, одного из регионов Палестины времён Христа. Самаряне имели древние еврейские корни, однако со времени завоевания ассирийцами Северного израильского царства (722г. до Р.Х.) они смешались с языческими народами, которых ассирийцы переселили на завоёванные ими территории, переняв, таким образом, их религию и культуру [САМАРЯНЕ]. Уже со времён второго храма при Ездре и Неемии между иудеями и самарянами существовала непримиримая вражда (Неем.4:1-8). Иудеи с самарянами не общались (Ин.4:9), а если хотели кого-либо оскорбить, то называли того самарянином или бесноватым, как в случае, произошедшем с Иисусом в Ин.8:48.

В представлении иудеев, самаряне были далеки от образцовой религиозности и нравственности, однако именно самарянина Иисус привел в пример человека, который был способен помогать другим людям (Лк.10:36-37). Как следует из притчи, самарянин оказал пострадавшему первую медицинскую помощь, возливая на его раны смягчающее масло и дезинфицирующее вино (Лк.10:34). Он посадил пострадавшего на своего осла, снял для него гостиницу, ухаживал за ним самостоятельно, сколько мог, а затем заплатил за его дальнейшую реабилитацию хозяину гостиницы (Лк.10:35).

Настоящим ближним пострадавшему оказался самарянин. Как отмечает в своей проповеди на притчу о добром самарянине Всеволод Шпиллер, «любовь сближает [людей]… Любовь – именно та сила, которая преодолевает все, что нас разделяет. Ближний – тот, кто меня любит» [ШПИЛЛЕР].

Мы стремимся помочь людям в беде потому, что Бог, Которому мы поклоняемся, поступает так же и вдохновляет нас брать с Него пример.  Как христиане, мы должны сторониться показной религиозности и уподобиться самарянину, который показал пример реального служения ближнему.

 

люди, находящиеся в беде

 

В заключение следует упомянуть о том, как Бог относится к людям, попавшим в беду. Бог обещал никогда не оставлять в беде верных Ему людей. Об этом свидетельствуют многие тексты Писания (Иов.5:17-20; Пс.45:2-3; 1Кор.10:13 и др.). В Библии Бог представлен нам как Отец сирот и заступник за вдов (Пс.67:6). Христос призывает нас быть милосердными, как милосерден Отец наш Небесный (Лк.6:36). Боль и страдания человечества Христос воспринимает как Свои собственные (Мф.25:34-40). К такому же отношению к страданиям людей Дух Святой призывает Христову Церковь.

Развитие социальных добродетелей, таких как доброта, отзывчивость, милосердие, является в Новом Завете миссией Духа Святого на земле. О добродетелях пишет апостол Павел, говоря в Гал.5:22 о плоде Духа и в Рим.12:6-8 о Его дарах. Дух Святой непрестанно трудится в нашей жизни, чтобы произрасти в нас плод милосердия и сострадания. Милосердие – один из компонентов плода Духа. Среди перечисленных в Новом Завете категорий даров Святого Духа встречаются дары, которые демонстрируют миру любовь Бога. К ним относится дар вспоможения, который определяется нами как «способность быть чувствительным  к нуждам окружающих людей, сопереживая им и протягивая руку помощи»; дар пасторства – как способность заботиться о нуждах и духовном состоянии верующих людей с целью способствовать их духовному росту и служению; дар служения (греч. διακονια) – способность осознавать невосполненные нужды церкви и брать на себя инициативу оказания церкви практической помощи; дар распределения – способность приобретать и распределять материальные блага на дело Божие; дар благотворительности – способность проявлять милосердие и доброту в лучшем их виде.

    Многим последователям Христа не помешало бы вовлечься в социальное служение церкви, участвовать в каком-либо христианском социальном проекте хотя бы один раз в год, принося плод Духа. Плод Духа – это результат Божьей работы в жизни каждого христианина; соответственно, социальные добродетели должны быть присущи всем христианам. Никакая поместная церковь не должна совершать свое служение в изоляции от мира. Христианам следует чаще обращать внимание на кровоточащие раны общества и помогать людям, находящимся в беде. Шпиллер пишет:

Мы все – дети одного Небесного Отца, нас связывает единство человеческого рода. Поэтому служить нужно не только отдельному человеку. Нужно человечеству служить. И наполнить свою жизнь таким содержанием, которое сделало бы ее полезным для всего человечества, для общества, в котором мы живем, для всех людей. И если мы будем жить, любя и человека, и человечество, если мы будем раскрывать в себе и делать действенной эту любовь, то, конечно, наполнится жизнь таким огромным, глубоким, радостным и светлым содержанием, которое никогда не сделает нас сколько-нибудь несчастными, ущемленными и ущербными в устройстве нашей жизни. Наоброт, в каждом из нас будет много настоящего мира, правды и настоящей радости о Господе [ШПИЛЛЕР].

 

БИБЛИОГРАФИЯ

 

  1. «Мать Тереза». Википедия. Свободная энциклопедия. Веб-ссылка: http://www.ru.wikipedia.org/ (Доступ: 2 октября 2007 года).
  2. «Россиянки – жертвы «трафика» – в докладе Фонда ООН». Права человека в России. Веб-ссылка: http://www.hro.org/editions/wom/2006/09/08-1.php (Доступ: 2 октября 2007 года).
  3. «Самаряне». Энциклопедия «Кругосвет». Веб-ссылка: http://www.krugosvet.ru/articles/52/1005295/1005295a1.htm (Доступ: 2 октября 2007 года).
  4. «Современное рабство. Важная информация о торговле людьми». Веб ссылка: http://www.vitalvoices.org/files/docs/Toolkit_Russian.pdf (Доступ: 2 октября 2007 года).
  5. Шпиллер, Всеволод, прот. «Притча о добром самарянине. Проповедь».
  6. Свет Христов просвещает всех. Страница Свято-Филаретовского института. Веб-ссылка: http://sfi.ru/ar.asp?rubr_id=458&art_id=2921 (Доступ: 3 октября 2007 года).

 

Related Articles

Contact

Thank you!

Welcome to the club,  – you’ll be one of the first to know about the new issues of our magazine.