Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает. Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его. Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой; ибо я и подвластный человек, но, имея у себя в подчинении воинов, говорю одному: пойди, и идет; и другому: приди, и приходит; и слуге моему: сделай то, и делает. Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры. Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
ДЛЯ КОГО ПРИШЕЛ ИИСУС?
В 8 главе Евангелия от Матфея мы находим несколько историй, повествующих об исцелении Иисусом разных людей. В Мф.8:1-4 описан случай исцеления прокаженного, в 8:14-17 говорится об исцелении тещи Петра, а в 8:28-34 приводится рассказ об изгнании бесов, которые затем вошли в стадо свиней.
Эти истории повествуют нам о том, что Иисус был преисполнен доброты и сострадания ко всем людям. Он не был безразличен к ежедневным насущным проблемам и страданиям людей. Когда Господь видел страдающего человека, Он не закрывал глаза, когда видел боль – не проходил мимо. В Мф.9:12 написано: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные».
Когда Христос замечал, что люди творят зло ближнему и куют злые замыслы за спиной других людей, Он также обращал на это внимание. Иисус обличал подобных людей, говоря о том, что напрасно они занимают лидирующее положение в обществе. Их истинное внутреннее состояние довольно плачевное (Мф.15:14).
Иисус говорил о том, что в Его глазах совсем не религиозные лидеры народа наследуют Царство. Не они будут стоять первыми в очереди в Царство Небесное. Оно принадлежит не им, не властелинам, не тем, которые думают, что без их и их лидерства общество не обойдется, не тем, кто думает, что знает все правильные ответы и игнорирует Божьи слова, в которых содержутся верные ответы. Не им принадлежит Царство (Лк.11:43). Не для таковых пришел Иисус, но для людей, сердца и умы которых еще не стали черствыми. В Мф. 5:8 написано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят», а в Мк.10:45 – «Кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою».
Господь пришел для тех, кто жаждет ежедневного изучения Божьго Слова, для тех, кто не диктует Библии и её авторам, как им понимать определенные тексты Писания (эйсегетика), но ищет понимания у авторов Библии и Самого Бога (экзегетика). Господь пришел для людей, у которых упование на Бога подобно детской вере. В Мф.18:3 написано: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное».
В КАКОЙ СРЕДЕ РОДИЛСЯ ХРИСТОС?
Иисус родился в среде израильского народа. Он родился в еврейской семье. Многие христиане, кстати, об этом забывают, когда насмехаются над евреями и всячески их унижают. Как печально, что люди, которые называют себя христианами, поиздевались на символами иудаизма в Кишиневе в декабре 2009-го. Как жаль, что те, кто именовали себя последователями Мессии Иешуа, посмеялись над еврейской менорой, кричали, что евреям – не место в Молдове.[1] Мне кажется, что если бы Христос посетил наш город и предстал перед нами таким, каким Его описывают Евангелия, то вряд ли мы бы приняли Его.[2]
Как жаль, что на весь мир сотней православных (Orthodox) христиан из нашей республики было заявлено, что евреям в нашей стране нет места. Как вам кажется, если евреям нет места в нашей стране, то может ли быть в наших сердцах место для Христа? Получается, что христианство у не-которых из нас пустое и бессмысленное, так как без Иисуса из Назарета иудейского оно не имеет спасительного содержа-ния. Тогда оно представляет собой лишь красивую оболочку без значимой сути и красивый гроб, который полон мертвых костей. Иисус говорил, обращаясь к книжникам и фарисеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы – как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того» (Лк.11:44).
В. Трубчик, рассуждая о четырех видах христиан, писал следующее: «Лицемерие – это двойная жизнь или жизнь, у которой много масок. Другими словами, человек представ-ляется тем, кем на самом деле не является – христианином или даже священнослужителем в церкви Христа, а на самом деле сердце у него не принадлежит Господу».[3]
Не повод ли это задуматься над обликом нашего христианства? Является ли Господь Христос центром нашей веры? Насколько наша вера связана с реальной жизнью? Что мы называем верой? Только ли это внешние атрибуты и символы или же это глубокое внутреннее состояние посвященности, которое выражается в наших добрых делах сострадания, помощи и уважения, именно уважения к людям, которые думают иначе, нежели мы сами?
Д-р Кен Боа писал:
«Даже истинные верующие становятся жертвами притворства, стараясь выглядеть более праведными, чем они есть на самом деле. Желание быть принятыми может привести к тому, что христиане начинают надевать маску духовности. Они делают это, боясь, что друзья христиане отвергнут их, если они будут более открыты в отношении своей жизни. Другие становятся лицемерами, потому, что хотят впечатлить людей вокруг и стать центром их внимания».[4]
ЖЕЛАЕМ ЛИ МЫ ВИДЕТЬ ИИСУСА?
С тем, кто на самом деле нуждался в помощи, с сотником римской армии встретился Иисус. Сотник подошел к Иисусу, скорее, подбежал к Нему с особой просьбой: «Господи! Слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает» (Мф.8:6). В сердце сотника было желание видеть Иисуса.
Желаем ли видеть Господа мы? Видеть именно Господа, ведь время поклонения, в котором мы участвуем в собрании святых, направлено на то, чтобы настроить струны нашего сердца именно на особую встречу с Иисусом. Без сомнения, в наших сердцах должна поселиться глубокая жажда по Богу, потому что все мы нуждаемся во Христе.
Несомненно то, что в Иисусе нуждаются десятки тысяч человек, пострадавших от разрушительного землетрясения на Гаити. Многие из них потеряли родных и близких. Десятки тысяч человек были захоронены в братской могиле недалеко от столицы, Порт-о-Пренса, без какого-либо опознания. В Христе нуждаются сотни страждущих людей по всему миру. В Нем нуждаемся ты и я. Нам так необходимы вдохновляющие, ободряющие и исцеляющие слова Господа.
Иисус пришел для людей, которым Он нужен, для тех, кто среди занятой и обыденной жизни нуждается в Нем, кто не вспоминает о Нем только когда оказывается в среде христиан, но кто на работе, во время учебы, в круговороте дел помнит о Христе и желает общаться с Ним. В Еф.6:18 написано: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время».
Наше реальное христианство не ограничивается воскрес-ным днем. Присутствие Господа не ограничено стенами молитвенного дома. Иисус – Бог. Он вездесущ, поэтому молиться Ему в духе и истине, а также просить Его о помощи мы можем везде и всюду, будь то за школьной партой, в столярном цехе или на борту самолета. Он везде готов выслушать нас, когда мы приходим к Нему и когда мы нуждаемся в Нем. В беседе с самарянкой Господь Иисус сказал: «Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан.4:23).
КОГДА МЫ ЧАЩЕ ВСЕГО ОБРАЩАЕМСЯ К БОГУ?
По-видимому, слуга римского сотника пребывал в жестоких муках. Можно сказать с большой вероятностью, что он был парализован. Положение слуги было критическим. Он, образно говоря, находился между жизнью и смертью.
Многие из нас в такой ситуации, несомненно, обратились бы к Богу. Когда у нас нет выхода, и особенно когда дело касается здоровья наших близких или нас самих, мы взываем к Богу так, как не обращались к Нему никогда. Мы, подобно Петру, взываем к Иисусу: «Господи! Спаси меня!» (Мф.14:30) Мы, люди, хотим жить. Изначально Бог сотворил нас для жизни, не для смерти (Быт.2:7). Смерть для нас неестественна, вот почему мы страшимся её, хотя порой в этом не признаемся.
Рим славился знаниями медицинской профессии.[5] Вообще следует отметить, что научные знания постоянно совершенствуются. Как правило, в наше время постоянно изобретаются новые вакцины и средства борьбы с болезнями. Однако все-таки существуют ситуации, когда даже наиболее квалифицированные врачи ничем нам помочь не могут. Они порой просто разводят руками и вежливо намекают пациенту или его родственникам на то, что жить больному осталось совсем мало.
Поистине, врачи, даже с самым прекрасным медицинским образованием (не купившие диплом, но на самом деле получившие образование), всего лишь люди. Они – не Бог, который дает жизнь. Идти к врачам следует, а также следует использовать и современные методы лечения, однако верить нужно в Бога и доверять свою жизнь следует Ему одному.
В известном христианском гимне мы находим следующие слова:
Единый Врач явился нам,
Единый Исцелитель,
Мир сокрушенным дал сердцам
Распятый мой Спаситель.[6]
Каждый из нас должен жить с ответственностью, обращая внимание на свое здоровье. Однако следует помнить, что наша жизнь находится в руках Бога, а также и то, что здесь, на земле, никто из нас вечно жить не будет. Мы смертны, и смерть рано или поздно завершит нашу жизнь. В книге Иова написано: «Человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх» (Иов.5:7).
СОТНИК И ЕГО СЛУГА
Иисус жил в Палестине в начале н.э. Вероятнее всего, сотник, который командовал сотней римских солдат,[7] слышал об Иисусе, а также о том, что Он исцеляет больных. Интересно поразмышлять, почему же сотник беспокоился о своем слуге? Может быть, слуга был верен ему и настолько ценен, что сотник не хотел его терять ни при каких обстоятельствах. Иногда мы так привыкаем к людям, любим их, жизни не представляем без них, что боимся их потерять.
Матфей об этом умалчивает, однако Лука указывает на то, что вначале сотник послал к Иисусу иудейских старейшин, чтобы те просили, чтобы Иисус исцелил его слугу. Старейшины сказали, что сотник (хоть он и был римлянином, язычником) был хорошим человеком (Лк.7гл.). Он по-доброму относился к еврейскому народу и даже одобрил строительство синагоги.[8]
Сотник был язычником. Более того, он служил в римской армии, которая оккупировала Палестину. Он представлял власть, которая притесняла избранный Богом народ. Однако он, видимо, не потерял добрых человеческих качеств, которые часто теряют люди, имеющие власть, и был снисходителен к просьбам народа, среди которого жил и над которым имел власть.
Как важно нам не терять человеческий облик, когда мы обретаем какое-либо положение, связанное с руководством и влиянием, в церкви или в обществе. Сколько обещаний мы слышим перед разного рода выборами в органы власти в нашей стране, да и в других странах также, только для того, чтобы в очередной раз пережить разочарование.
Насколько важно не унижать других людей, не господ-ствовать над ними, но служить им, уважать и хотя бы иногда прислушиваться к ним. К сожалению, не все из нас на это способны. «Власть развращает, а абсолютная власть раз-вращает абсолютно».
ОБРАЗ СЛУГИ
Любое правительство в наши дни состоит из министров. Слово «министр» происходит от латинского minister, что значит «слуга».[9] Я заглянул в энциклопедию, чтобы просмотреть значение этого слова. Так вот, в энциклопедии было написано, что «министр – это политик, возглавляющий министерство в правительстве».
Оригинальное значение слова «министр» состоит в том, что это слуга, слуга народа, служитель, а не политик, не тот, кто, обладая властью, продвигает свои интересы. Служение – это не политика. Задача всякого служителя – заниматься служе-нием, а не политикой, потому что служение и политика – совершенно разные понятия. Они несовместимы в контексте Церкви Иисуса Христа.
В 10 главе Евангелия от Марка приводится случай, когда ученики Иисуса захотели сесть по правую и по левую сторону от Господа в Царстве. Они хотели быть, образно говоря, министрами в Царствии Божием. Иисус же сказал им, что быть министром – значит быть слугой, прежде всего! Он подчеркнул, что в мире, к сожалению, власть имеющие господствуют над подчиненными им людьми, однако среди учеников Христа не должно быть господства. Среди последователей Господа больший должен почитать себя меньшим, а старший – младшим. Помним ли мы эти слова Христа?
Мы порой используем термин «братья» не так, как долж-но. Когда ведущий собрания и проповедники восходят к алтарной части молитвенного дома в начале богослужения, мы порой говорим: «Вот, братья выходят». Однако следует отметить, что «брат» – совсем не религиозный термин, обозначающий проповедника или служителя. Это семейный термин.
Братья – не только служители, и сёстры – не только те, кто отвечает за женское служение. В Церкви Иисуса Христа мы все – братья и сестры. В среде церкви никто из нас не должен быть вельможей, властелином, царем или владыкой, но все для всех должны быть слугами, не министрами, но именно слугами. В Первом послании Петра написано:
Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божье стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду… (1Пет.5:1-3)
Как христиане-баптисты, мы не делим церковь на духовенство и мирян («клир и мир»), но исповедуем принцип всеобщего священства, то есть говорим о прямом доступе каждого к Иисусу Христу. Об этом, к сожалению, довольно редко говорится с церковной кафедры. Согласно Новому Завету, последователи Христа являются царственным священством и особым народом у Бога. Как слуги Христовы, мы должны искать более служения, нежели положения, потому что не положение важно для Иисуса, но служащее сердце.
Слуга сотника наверняка был рабом. Рабов порой и за людей не считали. Они были собственностью, имуществом. Рабов продавали и покупали.
Согласно Википедии, «рабовладелец целиком владел личностью своего раба на правах собственности. Будучи собственностью другого, раб не принадлежал самому себе и был не вправе собой распоряжаться без разрешения своего хозяина».[10]
ВЕРА СОТНИКА
Из Лк.7гл. очевидно, что сотник любил своего раба и беспокоился о нем насколько, что послал старейшин просить Иисуса об его исцелении (Лк.7:3). Сотник понимал, что он был язычником. Он наверняка думал о том, что лучше послать иудейских старейшин просить Иисуса, потому что они сведущи в религиозных вопросах, что есть больше шансов, что они найдут общий язык с Иисусом.
Согласно Луке, после этого сотник послал друзей, чтобы сказать Иисусу, чтобы тот не трудился проходить весь путь к его дому, но чтобы сказал слово – и слуга выздоровеет (Лк.7:6-7). Матфей же писал, что сотник сам пришел к Господу Иисусу и просил Его об исцелении слуги.
Художник Себастьяно Риччи написал картину на этот евангельский сюжет. Стоит Иисус. Вокруг Него собралась толпа людей. На картине изображен римский сотник, стоящий перед Иисусом на коленях и умоляющий Его об исцелении слуги. Вся толпа вокруг: ученики Иисуса, иудейские старейшины – все они стоят, и лишь сотник склонился перед Учителем.
Иисус отметил веру сотника (Мф.8:10; Лк.7:9). Поразительным является то, что такой веры не было ни у кого из представителей израильского общества, у тех, для кого пришел Иисус (Мф.15:24). Он Сам говорил о том, что пришел к погибшим овцам дома Израилева, а тут получается, что язычник, не знакомый с ветхозаветными Писаниями и не интересовавшийся верой Авраама, Моисея и Давида, при-веден в пример для всех тех, кто окружал Господа![11]
Сотник признавал силу и господство Иисуса над людьми и обстоятельствами. Он провел интересную параллель, говоря, что он, сотник, будучи начальником, повелевает своим солдатам и слугам, и те беспрекословно исполняют приказания. Таким же образом, он верил, что Господь Иисус, имеющий власть прощать грехи и исцелять, обладающий властью над нечистыми духами, болезнями и над всем живущим, может сказать только слово, и Его воля будет исполнена.
Это на самом деле великий пример веры, огромного доверия в то время, когда в Иисусе сомневались и постоянно хотели Его проверить, когда искали ещё одного чуда и смеялись над Ним в Его родном городе Назарете, сказав: «Да кто ты такой, Иисус, сын плотника?»
В это самое время сотник, язычник, армейский офицер, в меру своего понимания вещей, обратился к Иисусу со словами: «Господи! Как я приказываю слугам, подвластным мне, и они исполняют приказ беспрекословно, так и Ты прикажи».
Исцеление слуги сотника является примером «исцеления на расстоянии». Для всемогущего Господа нет никаких препятствий.[12] Он слышит молитву веры просящего об исцелении, где бы тот ни находился, и спешит на помощь.
В Послании Иакова написано: «Болен ли кто из вас? Пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне, – и молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь…» (Иак.5:14-15)
КТО НАСЛЕДУЕТ БОЖЬЕ ЦАРСТВО?
Слова, которые сказал Иисус окружающим далее о сынах царства, которые «извержены будут во тьму внешнюю» (Мф.8:12), не были утешительными для них. Он сказал, что такие люди, как верующий сотник, не люди, сердца которых полны «показной религиозности», не лицемеры и властелины, которые угнетают народ, не те, кто зовутся «особо духовными» людьми, будут в Царствии с Авраамом, Исааком и Иаковом.
Мне кажется, что Бог готовит для нас большой сюрприз, что касается нашего входа в Небесное Царство. Мы можем думать, что будем во главе очереди в Царство Небесное. Но главное, – считает ли так Бог? А Он, Тот, который все видит и все знает, может поставить нас в конец очереди.
Как-то я стоял в очереди у одного из посольств зарубежных стран, чтобы получить въездную визу (было это лет 10 тому назад, когда люди занимали очередь еще затемно). Находясь в очереди, я увидел, как один человек пытается пробиться прямо к дверям здания дипломатической миссии. Он шел, в буквальном смысле слова, «по головам» тех, кто с раннего утра стоял в очереди. Пробившись к дверям и обратившись к офицеру охраны, он, перехватив дыхание, сказал: «Я из министерства, пропустите меня!» Люди вдруг расступились. Они подумали: «Это же важный человек, из министерства! Ему, наверное, нужно быстро все вопросы решить». Но офицер охраны посольства посмотрел на него и сказал: «Из министерства? А вы не такой же человек, как все люди, стоящие здесь? Займите очередь там, в конце. Здесь каждый человек важен». И чиновник из министерства вынужден был отправиться в самый конец очереди, несмотря на то, что он был красиво одет и, наверное, считал себя важным человеком. В тот день ему так и не удалось попасть в приемную посольства.
В Царствии Христа будут те, кого многие из нас не ожидают увидеть: лишние, угнетенные и незаметные, те, кто, может быть, не имел «христианских корней» до третьего-четвертого рода. В Царствии будут люди, искренне любящие Иисуса, любящие не за что-то, но ради Него Самого, те, кто ежедневно нуждается в Нем.
Именно такие люди получают просимое. В жизни таковых, обладающих простой и бескорыстной верой, происходят чудеса. К ним приходит Иисус, а не к тем, кто настолько напыщен и хвастлив, что не замечает Христа, не к тем, кто думает, что он ближе к Богу, потому что занимает какое-то положение. Нет, к чистым сердцем, к простым, к тем, кто приходит к Иисусу и просто говорит: «Господи, помоги!»[13]
Помоги нам Господь, чтобы мы обладали простой, чистой, открытой и нелицемерной верой, которая была у сотника. Только таким образом мы сможем получить помощь от Христа и войти в Его Царство.
БИБЛИОГРАФИЯ
Источники на русском языке
- «Демонтаж меноры в центре Кишинева в оценках прессы». Унiaн. Интернет-ссылка: http://religions.unian.net /ukr/detail/3299 (Доступ: 03.02.2010).
- «Единый Врач явился нам». Песни благовестника. Интернет-ссылка: http://www.blagovestnik.org/ songs/0004.htm#a183 (Доступ: 02.02.2010).
- «Если христианство истинно, почему вокруг так много лицемеров?» Интернет-ссылка: http://www.kenboa.org/ (Доступ: 03.02.2010).
- «История медицины Древнего Рима». Интернет-ссылка: http://history.rin.ru/cgi-bin/history.pl?num=158 (Доступ: 02.02.2010).
- «Министр». Википедия. Интернет-ссылка: http://ru.wikipedia.org/ (Доступ: 04.02.2010).
- «Раб». Википедия. Интернет-ссылка: http://ru.wikipedia.org/ (Доступ: 04.02.2010)
- «Родился Иисус Христос». Интернет-ссылка: http://www.pmoney.ru/txt.asp?sec=1532&id=1377695 (Доступ: 03.02.2010).
- Трубчик, В. «Четыре вида христиан». Интернет-ссылка: http://www.krinica.org/ (Доступ: 03.02.2010).
- «Христос исцеляет слугу сотника». Интернет-ссылка: http://files. school-collection.edu.ru/ (Доступ: 03.02.2010).
- «Центурион». Интернет-ссылка: http://www. diclib.com/cgi bin/d1.cgi?l=ru&base=colier&page =showid&id=11359/ (Доступ: 03.02.2010).
Источники на английском языке
- “Healing a Centurion’s Servant.” Accessed from http://www.bcbsr.com/survey/jcm11.html (Accessed 04.02.2010).
- “The Centurion’s Servant Healed.” Bible Meanings. Accessed from http://www.biblemeanings.info/ (Accessed 04.02.2010).
- “The Roman Centurion Showed Faith in the Healing Power of Jesus.” Share Faith. Accessed from http://www.faithclipart.com/ (Accessed 04.02.2010).
[1] «Демонтаж меноры в центре Кишинева в оценках прессы». Унiaн. Интернет-ссылка: http://religions.unian.net/ukr/detail/3299 (Доступ: 03.02.2010).
[2] «Родился Иисус Христос». Интернет-ссылка: http://www.pmoney.ru/txt.asp?sec=1532&id=1377695 (Доступ: 03.02.2010).
[3] В.Трубчик, «Четыре вида христиан». Интернет-ссылка: http://www.krinica.org/ (Доступ: 03.02.2010).
[4] «Если христианство истинно, почему вокруг так много лицемеров?» Интернет-ссылка: http://www.kenboa.org/ (Доступ: 03.02.2010).
[5] «История медицины Древнего Рима». Интернет-ссылка: http://history.rin.ru/cgi-bin/history.pl?num=158 (Доступ: 02.02.2010).
[6] «Единый Врач явился нам». Песни благовестника. Интернет-ссылка: http://www.blagovestnik.org/songs/0004.htm#a183 (Доступ: 02.02.2010).
[7] «Сотник (лат. сenturio), в римской армии профессиональный офицер, на которого была возложена ответственность за дисциплину и действия в бою наименьшего воинского подразде-ления в легионе – центурии. В легионе имелось 60 центурионов, по 6 в каждой из 10 когорт, причем их звания имели строгую иерар-хию как внутри когорты, от hastatus posterior (низшее) до pilus prior (высшее), так и между когортами… В эпоху Империи в первой (элитной) когорте осталось 5 центурий, и звания центурионов здесь были несколько иные (так, первый центурион имел звание primus pilus, по-русски “примипил”). Примипил первой когорты, высший центурион легиона, участвовал в заседаниях штаба и часто назначался префектом лагеря. Вплоть до эпохи Септимия Севера (193-211 н.э.) рядовые воины не могли подняться выше центурио-на, но при Севере примипил автоматически становился всадником, с перспективой занятия должности всадника. Жалованье центуриона в пять раз превышало жалованье рядового солдата, и он мог рассчитывать на звание всадника при отставке. Среди знаков власти центурионов, часто встречающихся на их надгробных памятниках, был прут (vitis), который центурион мог употребить для наказания провинившегося воина. Центурионы служили также во вспомогательных когортах, а иногда выполняли самостоя-тельные задачи» («Центурион». Интернет-ссылка: http://www.diclib.com/cgi-bin/d1.cgi?l=ru&base=colier&page=showed &id=11359/ (Доступ: 03.02.2010)).
[8] «Христос исцеляет слугу сотника». Интернет-ссылка: http://files. school-collection.edu.ru/ (Доступ: 03.02.2010).
[9] «Министр». Википедия. Интернет-ссылка: http://ru.wikipedia.org/ (Доступ: 04.02.2010).
[10] «Раб». Википедия. Интернет-ссылка: http://ru.wikipedia.org/ (Доступ: 04.02.2010)
[11] “Jesus was not concerned or in any way intimidated that this man was a Roman soldier. He recognized that this man was selflessly concerned about the well-being of those for which he was responsible. The centurion believed without a shred of doubt that the Lord’s words were powerful and authoritative. Although this man of such great faith is never named, he still serves as a tremendous example for all who love God’s Word and seek the healing words of Jesus.” (“The Roman Centurion Showed Faith in the Healing Power of Jesus.” Share Faith. Accessed from http://www.faithclipart.com/ (Accessed 04.02.2010).
[12] “Healing a Centurion’s Servant.” Accessed from http://www.bcbsr.com/survey/jcm11.html (Accessed 04.02.2010).
[13] “I learn not only His willingness to administer to the relief of the servant here recorded, but also His willingness to administer to the relief of all other His afflicted servants, who apply to Him out of pure and penitent hearts. It is therefore to be understood and attentively considered, that Jesus is ever uttering this same expression, I will come and heal him, over every individual child or servant, labouring under any disease or sorrow, whether mental or corporeal. For the Great Redeemer has the same compassionate mercy yesterday, today, and for ever, and consequently as He was willing in the days of His flesh to listen to the prayers of His afflicted children, and to relieve their distresses, so He is alike willing at this day, and alike in the act of coming, to remove the infirmities of all those, who, like the good centurion of old, supplicate His divine power and presence.” (“The Centurion’s Servant Healed.” Bible Meanings. Accessed from http://www.biblemeanings.info/ (Accessed 04.02.2010).