Богословское исследование сельского контекста

Богословское исследование сельского контекста: необходимость и возможности

 

Введение

 

Сельская местность – один из видов заселённых людьми мест на земле, которое продолжает выполнять возложенные на неё общие и специфические функции. В отличие от городской или пригородной местности село находится в непосредственной близости к природе. Это даёт сельскому жителю, как и сельскому христианству, ряд особых преимуществ и в то же время создаёт особый ряд проблем. Но и то и другое вызывает некую обособленность, порождаемую сугубо сельским контекстом.

Темы, касающиеся сельского контекста, на первый взгляд, могут показаться слишком простыми для содержательного богословского исследования. Среди современных богословов есть и таковые, кто не видит разницы между служением в сельской местности и где-либо ещё. Другим же сельский контекст кажется несложным и малопритязательным. Но такие подозрения исчезают сразу, стоит только провести элементарный поиск источников на заданную тему. Результаты такого поиска показывают, что у богословов имеются свои причины уделить особое внимание исследованиям сельской местности в целом, а также сельского христианства в частности. Цель данной статьи состоит в том, чтобы выявить, систематизировать и представить ряд аргументов и примеров в пользу богословских исследований сельского контекста.

Необходимость в богословских исследованиях сельского контекста вызвана в силу целого ряда причин. Эти причины обозначены в качестве различных прилагательных, перечисленных в подзаголовках первой части данной статьи, открывающих основные абзацы и выделенных курсивом. Среди имеющихся причин перечисляются и поясняются такие причины, как: глобальная, локальная, субьективная, а также историческая, стратегическая, герменевтическая, гомилетическая, миссиологическая, академическая и другие.

Вторая часть статьи по объёму меньше первой, но плотность информации и сносок на источники в ней выше. Эту часть также можно рассматривать в качестве рекомендуемого здесь библиографического списка по христианскому присутствию и активности в сельской местности, содержащего некоторые сопроводительные примечания. В конце данной статьи приводится список использованных источников и литературы, позволяющий читателю вновь увидеть перечисляемые источники в более стандартной классификации. Таким образом, убедившись в насущности темы, читатель сможет самостоятельно продолжить богословские исследования сельского контекста и применить обретенные знания в своём служении.

 

НЕОБХОДИМОСТЬ В БОГОСЛОВСКИХ ИССЛЕДОВАНИЯХ СЕЛЬСКОГО КОНТЕКСТА

 

Глобальная, локальная и личная необходимость. Глобальная необходимость в богословском исследовании сельского контекста возвращает нас к вопросу значимости таких понятий, как контекст служения и сельское христианство. Богословские дискуссии относительно необходимости и значимости исследования библейского и современного контекста довольно основательно закрепились в герменевтической, миссиологической и пасторской литературе. Относительно же сельского христианства некоторые американские специалисты объясняют значимость сельских церквей и сельского христианства для всего христианского мира двумя обстоятельствами. Во-первых, сельское христианство составляет значительную часть универсальной Церкви. Всё, что происходит здесь, положительное или отрицательное, сказывается на всём христианстве. Во-вторых, сельские христиане обладают особым опытом жизни в Боге, обусловленным особым контекстом (сельским), а также особой мудростью, обретённой в силу специфических вызовов, которыми они могут поделиться с остальными[1]. Надо также признать и тот факт, что современная сельская церковь вносит свой значительный вклад в дело миссии и Царства Божия. И это далеко не все достоинства сельского христианства.

В богословской литературе на сельскую тематику большое внимание уделяется сельскому христианству. Однако стоит заметить, что сельский контекст – это больше чем сельское христианство. Он охватывает всех сельских жителей вместе с их верованиями, культурами, условиями жизни. И такие люди составляют почти половину жителей планеты. Как правило, условия их проживания оставляют желать лучшего. В сельской местности уровень образования и медицинских услуг может быть ниже. Но страшнее всего не то, что они могут быть недоучены или недолечены, а то, что они остаются недолюблены. Любить Бога и ближнего – это главное призвание Церкви. И сегодня сельские жители нуждаются в Божьей и христианской любви.

Локальная же необходимость в богословских  исследованиях сельского контекста, во-первых, обусловлена тем, что Республика Молдова – сельская страна[2]. В середине прошлого столетия более 80% населения Молдовы проживали в сельской местности[3]. На данный момент сельские жители составляют почти 60% населения страны. И по среднестатистическим прогнозам ООН, на ближайшие десятилетия ситуация в целом изменится незначительно. Сельский образ жизни, сельская ментальность и сельские нужды граждан нашей страны будут постоянно напоминать о себе. И такое положение дел не следует воспринимать с чувством сожаления либо восторга. Скорее это следует принимать как данность.

Во-вторых, локальная необходимость в богословских исследованиях сельского контекста обусловлена и тем, что евангельские баптистские церкви Молдовы находятся преимущественно в сёлах. Согласно административному делению, принятому молдавским Союзом церквей евангельских христиан-баптистов[4], из девяти регионов страны самым сельским можно считать Хынчештский регион, в котором 96,5% церквей и 98% членов церкви приходятся на сельскую местность. В первую тройку регионов с явным количественным превосходством сельских церквей входят также Северный регион с 92% сельских церквей и 93% сельских членов церкви, а также Кагульский регион с 91% сельских церквей и 89,5% сельских членов церкви. Далее по убывающей следуют: Каушанский регион с 85% сельских церквей и 85% сельских членов церкви; Оргеевский регион с 84% сельских церквей и 68% сельских членов церкви и Бельцкий регион с 88% сельских церквей и 53% сельских членов церкви. Три последних региона по количеству церквей остаются преимущественно сельскими, однако в количестве членов церкви наблюдается перевес в сторону городских церквей. В Буджакском регионе 73% церквей приходятся на сельскую местность, но к ним относится лишь 36% членов церкви всего региона. В Приднестровском регионе эта доля составляет 63% и 26%; а в Кишинёвском регионе – 53% и 15%. В целом по стране по состоянию на декабрь 2015 года[5] 80% церквей Союза ЕХБ и 51% членов церкви приходилось на сельскую местность. За последние три года ситуация мало изменилась и процентные данные остаются примерно такими же.

Личная необходимость в богословских исследованиях сельского контекста в первую очередь касается причастных к сельскому служению и сельскому контексту лиц. Такими лицами могут быть пасторы и руководители сельских церквей. Наравне с ними личную необходимость в богословских исследованих сельского контекста могут чувствовать руководители и работники межцерковных и околоцерковных структур и ведомств, функции и обязанности которых, в той или иной степени, пересекаются с сельскими церквами и сельскими жителями.

В городских богословских и церковных кругах к богословским дискуссиям на тему о сельском контексте могут проявить особую чувствительность внутренние мигранты, переехавшие когда-то из села в город, а также и коренные горожане, открывшие для себя призвание в служении сельским жителям. Последние две категории упомянутых лиц необходимо пояснить подробнее.

За последние пятьдесят лет в Республике Молдова произошли колоссальные изменения в вопросе миграции населения как внутри страны, так и за её пределы. Многие из нас родились и выросли в одном месте, а детей своих рождаем и растим уже в других местах. Так, переезжая из села в город, со временем мы становимся носителями не только сельской, но и городской культуры. Такой опыт специалисты называют бикультурным. Песня восьмидесятых под названием «Снится мне деревня» в исполнении Сергея Беликова[6] – наглядное тому проявление. Здесь можно также процитировать Рея Бакке, который признаётся в следующем: «Несмотря на то, что я вырос в сельской местности среди иммигрантов и коренных американцев и провёл тридцать восемь лет служения исключительно в городах, я всё ещё остаюсь чужаком в городе, который так люблю»[7]. Возможно, этим Бакке пытается сказать, что живущий в нём сельский парень никуда не делся, и отсутствие городского детства не позволяет ему в полной мере идентифицировать себя с коренными жителями Чикаго.

На фоне усвоения отдельно взятыми людьми сельской и городской культур появляются люди, занимающие отдельную нишу среди всех носителей бикультурного опыта. В богословской и пасторской литературе они могут встречаться как «рурбанцы»[8] – переехавшие из крупных городов в малые населённые пункты, или «эксурбанцы»[9] –  сельские жители, работающие в городах, но продолжающие проживать в сельской местности. И, похоже, однажды усвоенная человеком сельская культура может сопровождать его на протяжении всей его жизни, если только не убивать этот опыт в себе целенаправленно. Поэтому здесь уместно задать вопрос: что нам делать с однажды усвоенной нами сельской культурой?

Человек, усваивающий вторую культуру, либо растворяется в ней, забывая о своих корнях, либо противится ей, защищая свои корни, либо прививает её в себе, сохраняя свои корни. Эти реакции на новую и прежнюю культуру известны ещё как ассимиляция, изоляция и адаптация[10]. Пасторская литература касательно личного призвания рекомендует нам учитывать и использовать в служении наш жизненный опыт. Так, например, Рик Уоррен интерпретирует жизненный опыт в качестве важного фактора в раскрытии нашего индивидуального призвания наравне с дарами Святого Духа[11]. Надо также отметить и тот факт, что, говоря о жизненном опыте, Уоррен не упоминает именно бикультурный опыт. Однако его рецептура подталкивает оценить и такой опыт в связи с вопросом личного призвания и служения. Для многих из нас, кто родился и вырос в селе, но состоялся как служитель в городе, – сельская тематика остаётся знакомой и применимой.

Разговор об интересе отдельных городских жителей к сельской церкви и миссии не должен ограничиваться бикультурностью внутренних мигрантов. Ещё одной стороной личной необходимости в богословских исследованиях сельского контекста может послужить личное призвание коренного горожанина, не обязательно сочетаемое с местом его происхождения. Тот же Бог, Который призвал Авраама и Неемию переселиться из городов Ур и Сузы для жизни на периферии, призывает и сегодня некоторых коренных жителей городов в сельский контекст на служение сельским жителям.

Историческая и стратегическая необходимость. Богословское исследование сельского контекста в Молдове исторически обусловлено. Зарождение национального евангельского баптистского движения в наших краях тесно связано с сельской местностью. В истории возникновения украинского баптистского братства мы встречаем такие сёла, как Карловка и Любомировка, с такими ключевыми лицами, как Ефим Цимбал и Иван Рябошапка[12]. В истории же зарождения бессарабского баптистского братства мы отталкиваемся от села Чичма и его жителя, а также баптистского пресвитера Архипа Романенко[13]. Современные богословы и историки сходятся на том, что события, связанные с покаянием и крещением этих людей, происходят в одно и то же время, являясь следствием одинаковой предыстории и частями одного и того же очага пробуждения.

Надо также отметить и тот факт, что в известной «Истории евангельских христиан-баптистов в СССР», изданной Всесоюзным советом евангельских христиан-баптистов[14], уделяется несправедливо малое внимание сельскому христианству на территории дореволюционной Бессарабии[15]. В главе девятой с названием «Молдавское братство» составители описывают события, привязанные преимущественно к городам Кишинёв, Бельцы, Тирасполь, а 1908 год предлагают в качестве даты возникновения первой евангельской церкви в Молдавии[16]. Эту дату можно считать уместной для возникновения евангельской баптистской церкви в Кишиневе, но несправедливой касательно целой Бессарабской губернии. Она неуместна хотя бы в силу того, что не сходится с очевидными историческими данными.

В апреле 1909 года в журнале «Баптистъ» была опубликована статистика Союза русских баптистских общин за 1907 год, где от Бессарабской губернии фигурирует единственная церковь села Чичмы с тринадцатью её членами[17]. Владимир Шемчишин и Ирина Бондарева в своих диссертациях уточняют, что это были выходцы из молокан в количестве двадцати человек, которые именовали себя баптистами и пресвитером имели Архипа Романенко[18]. Кишинёвские Епархиальные Ведомости за 1893 год также упоминают Архипа Романенко в качестве жителя села Чичмы и баптистского пресвитера[19]. Согласно другим имеющимся исследованиям, в том же 1907 году на территории Бессарабии были и некоторые немецкие баптистские церкви, которые даже основали между собой ассоциацию[20]. Таким образом, интерес к истории сельского христианства в Бессарабии может быть полезен и тем, что побуждает современных исследователей возвращаться к исследованиям наших национальных и региональных евангельских истоков, а также справедливо относиться с нашему прошлому.

Некая забывчивость и своего рода неучтивость к сельской местности просматривается и в стратегическом планировании и развитии западной евангельской миссии в конце прошлого столетия. Сегодня в западных странах, с преобладающем урбанистическим населением, публикуются материалы, призывающие западные евангельские церкви покаяться в своём пренебрежении к сельской местности и активнее развивать миссию в малых городах и сёлах[21]. Тот же Донни Григгс обращает внимание своих читателей на проблему дихотомизации и поляризации сельско-городского служения в современной евангельской среде в США. Это особо ощутимо, когда речь идёт о так называемом «стратегическом первенстве» работы в городах как культурных, экономических и политических центрах современной цивилизации.

Вместо предлагаемого «стратегического первенства» другие пасторы и богословы отстаивают «стратегическое равенство» между селом и городом. Григгс не отговаривает никого от городского служения в пользу сельского, как и не приемлет подхода к служению по принципу маятника, качавшего наши предпочтения то в одну сторону, то в другую[22]. Вместо этого он предлагает повторять снова и снова истину о приоритетном стратегическом равенстве между сельскими и городскими людьми до тех пор, пока мы не будем в состоянии искренне и обоюдно уважать, любить и желать друг другу процветания[23].

Такого же мнения и Рей Бакке, известный в евангельском миссиологическом сообществе как специалист и координатор городского служения при Лозанском комитете. Ссылаясь на Иез. 16:46, Бакке объединяет село и город в одно семейство и считает недопустимым их противопоставление и разделение в плане места служения[24]. Хоть Бакке и состоялся как богослов и служитель, концентрируясь чисто на городском служении, возможно, его сельское происхождение в некоторой степени помогает ему выдерживать здравый баланс в плане равноценности мест служения.

Во избежание подобной дихотомизации евангельским христианам Молдовы уже сейчас необходимо вырабатывать здравый богословский и миссиологический баланс между городским и сельским служением. Позиция «стратегического равенства» в вопросах служения селу и городу подходит Республике Молдова также в силу сложившихся обстоятельств и имеющихся прогнозов. Если следовать прогнозам ООН[25], то в следующие 30 лет наша страна сохранит тенденцию к урбанизации населения, однако сельские жители уступят первенство горожанам не скоро и не намного. Поэтому в следующие три декады, со стратегической точки зрения, сельское и городское служение молдаванам будет целесообразнее держать в одной и той же папке для документов и даже в одной сельско-городской статье финансовых расходов на миссию, не забывая при этом самой контекстуальной разницы в методологических подходах.

На начальном уровне необходимо разработать национальную евангельскую стратегию по запуску исследовательских проектов в сельско-городском контексте и создать исследовательские институты по сельско-городской миссии. Работа подобных проектов и институтов будет обеспечивать богословское и пасторское сообщество Молдовы свежими данными на постоянной основе, отталкиваясь от которых можно разрабатывать, внедрять и корректировать другие миссионерские стратегии и действия в этой сфере.

В перспективе это может привести к развитию богословских и практических дискуссий, проведению конференций и написанию статей на темы касательно сельской миссии. Как следствие, многие молдавские и зарубежные евангельские церкви смогли бы посвятить молдавской сельской миссии больше сил, времени и средств. В молдавских сёлах может увеличиться количество различных церковных проектов, а также появление дополнительных внутрицерковных и межцерковных ведомств, координирующих сельские церкви и сельское служение. Также в сёлах может увеличиться количество миссионеров, активных социальных деятелей, как и количество поместных евангельских церквей. Но тут же надо отметить, что одними стратегиями, департаментами, программами и проектами здесь не обойтись. Из всего этого потребуется сформировать устойчивую культуру сельско-городского стратегического служения.

Герменевтическая, гомилетическая и миссиологи-ческая необходимость. Богословские точки пересечения в этой области исследований можно раскрыть минимум в пяти составляющих. Во-первых, это попытка изучить библейское содержание и учение, относящееся к сельскому образу жизни, сельскому служению Иисуса Христа и апостолов, Божьей работе в сельской местности и через Своих сельских служителей. Во-вторых, это попытка истолкования истин Писания с учётом сельских образов, примеров, аллегорий, встречающихся в Писании. В-третьих, это попытка истолкования Бога и Его деяний с перспективы сельского жителя и сельского христианства. В-четвёртых, это попытка осмыслить современные проблемы сельских жителей и сельской церкви в свете Писания. В-пятых, это попытка переосмыслить и усовершенствовать способы служения и донесения Благой Вести, понятной сельским жителям.

В переформулированной вопросительной версии это связано с озадаченностью минимум пятью важными и насущными богословскими вопросами. Что говорит Библия относительно сельскости? Как используемые в Библии сельские образы, примеры, метафоры помогают нам понять истины Писания? Как сельская культура и сельские христиане помогают нам лучше понять Бога и Христа? Как библейское учение помогает преодолеть трудности и проблемы, свойственные современному сельскому контексту? Как мы служим и благовествуем в сельском контексте?

Таким образом, первая попытка сфокусирована на так называемой «библейской экзегезе сельскости». Вторая и третья попытки посвящены так называемой «сельской герменевтике» и «сельскому богословию». Четвёртая попытка направлена на то, чтобы определить насущные темы для сельской кафедры, так называемая «сельская керигма». Пятая попытка направлена на то, чтобы преуспевать в призвании быть светом и солью в сельской местности, так называемая «сельская миссия». Чтобы должным образом раскрыть каждую из упомянутых составляющих понадобится намного больше места, чем нам позволяет данная статья. Поэтому будет целесообразней посвятить более подробному описанию этих вопросов отдельное исследование.

К обозначенным богословским задачам можно приобщить и исследования в области насаждения, развития, управления или обновления сельских поместных церквей в качестве подразделов практической экклесиологии. Здесь можно отметить вклад и пользу практических исследований, проведённых в англоязычной среде по программе Доктор служения (Doctor of Ministry) и встречающихся в Интернете в свободном доступе. Так, например, Бартлетт попытался развить тему плантации многоместной (многоприходской) церкви в сельском контексте[26]. Спрейберри[27] и Лэмб[28] писали о ревитализации сельских церквей. Бендер[29], Карни[30] и Брукс[31] проводили исследования в области сельского служения пасторов. Их исследования также можно рассматривать в качестве отдельного подраздела в рамках пасторского богословия. Подобные направления можно продолжить и трансформацией сельского сообщества под влиянием поместной церкви в качестве подраздела трансформационной миссии, и другими миссиологическими направлениями.

В миссиологической энциклопедической литературе миссия в сельском контексте представлена по-разному. Одним она более знакома как аграрная миссия[32], другим – как сельский евангелизм[33]. Так или иначе, следует отметить, что на международном уровне миссиологическая и богословская дискуссия по этому вопросу уже началась. И перед нами сегодня стоит задача – вступить в богословский и миссиологический диалог по сельской церкви и миссии на уровне универсальной Церкви. Это необходимо следать ради обогащения собственного опыта, а также ради нашего постсоветского вклада в мировой богословский и миссионерский опыт Церкви.

Академическая и постоянная необходимость. Такая необходимость богословских исследований сельского контекста подразумевает, во-первых, научное осмысление собственного опыта присутствия и миссии в сельском контексте. Во-вторых, она подразумевает вступление в диалог с другими областями науки, изучающими город и село. В частности, нам следует выстраивать конструктивный диалог с исследователями в области социологии, в особенности по таким направлениям, как внутренняя миграция, урбанизация и крестьяноведение. Ключевые специалисты русской постсоветской социологии в своих исследованиях не обошли вниманием сельский вопрос. В качестве наглядного примера можно взять исследования Теодора Шанина[34]. Специалисты в области культурологии помогают богословам вникнуть в особенности сельской культуры. В качестве зарубежного примера можно взять труды Пола Хиберта[35]. Также и специалисты в области психологии помогают богословам вникнуть в особенности сельско-городской ментальности[36].

Согласно Десятичной классификации Дьюи и Относительному указателю (ДКД 21), раздел под номером 155 озаглавлен как Дифференциальная психология и психология развития; подразделы 155.9 – Экологическая писхология и 155.94 – влияние общины и условий проживания, которые предлагают нам такие подтемы, как 155.942 – Городские общины, 155.943 – Пригородные общины, 155.944 – Сельские общины[37]. Разделы 302–307 охватывают отдельные темы по социологии и антропологии; раздел 307 озаглавлен как «Общины», а в подразделе 307.7 «Отдельные виды общин» перечисляются сельские общины (307.72), пригородные общины (307.74) и городские общины (307.76)[38]. Многие библиотеки мира классифицируют литературу согласно этому указателю и ориентируют нас касательно быстрого доступа к психологическим, социологическим и культурологическим материалам на сельскую тематику.

Надо добавить, что сельской тематикой интересуются не только упомянутые выше научные дисциплины, но и разные другие. В области географии, например, полезными будут труды Татьяны Григорьевны Нефедовой[39]. И подобное можно продолжить, переходя на философию, экономику, педагогику и другие области науки. Например, академия экономического образования Молдовы в последние годы опубликовала ряд работ касательно сельского туризма. Их публикации на сельскую тематику можно легко выявить благодаря библиографическим спискам публикуемых ими работ[40]. Аналогичные библиографические публикации можно найти и от Технического и Аграрного университетов. Также Академия наук Республики Молдова ежегодно публикует списки научных публикаций на разные темы[41]. Достаточно посвятить несколько часов исследованиям этих библиографических списков, мы без особого труда сможем выделить около ста опубликованных работ в различных отраслях науки, посвящённых отечественной сельской тематике за последние двадцать лет. Хотелось бы, чтобы в ближайшее время к этим работам добавились и работы в области богословских исследований сельского контекста Молдовы. Таким образом, вступая в академический диалог с другими отраслями науки, богословы смогут углубить собственное понимание сельского контекста и обогатить академическую дискуссию на сельскую тематику, предоставив библейское видение и понимание вопроса.

Изучая сельский контекст, мы не можем говорить сугубо о чём-то однородном, как и о чём-то статичном. Сельский контекст может вполне входить в число динамических понятий и процессов. Такая характеристика присуща скорее природе любого контекста, а не сугубо сельскому контексту. Притом здесь же следует уяснить не только то, что сельскому контексту свойственно изменяться, а и то, что природа таких изменений носит непрерывный характер.

Это не значит, что непрерывно меняющийся контекст невозможно изучать. Можно сравнить сельский контекст с таким предметом исследования, как юриспруденция. Строгие законодательные нормы любой страны постоянно обновляются и пересматриваются в связи с возникновением новых жизненных реалий. Но это не заставляет юристов прекратить изучение права и не уничтожает юриспруденцию как науку. Постоянный мониторинг поправок в законодательство и принятий новых законов позволяет юристам справляться со своими профессиональными обязанностями. Аналогичным образом преодолевается и сложность с исследованием постоянно меняющегося сельского контекста. Его нужно непрерывно изучать, отслеживая имеющиеся изменения и формируя на базе таких наблюдений видение и прогнозы.

Итак, в рамках первой главы были перечислены около десяти причин, вызывающих необходимость в богословских исследованиях сельского контекста. Также здесь были предприняты попытки пояснить каждую из них в той или иной степени. Некоторые из упомянутых причин, например герменевтическая, гомилетическая и миссиологическая, нуждаются в более подробных объяснениях, требующих написания отдельной статьи. А объяснения к ним, какие были представлены в данной статье, служат больше в качестве намеченных исследовательских задач. Далее мы перейдём к обзору и классификации примеров, дающих представление об уже проделанной боголовами и церковнослужителями работе. Эти примеры обеспечивают нам сегодняшние возможности для начала отечественных богословских исследований сельского контекста.

 

ВОЗМОЖНОСТИ ДЛЯ БОГОСЛОВСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ СЕЛЬСКОГО КОНТЕКСТА

 

Англоязычные богословы и церковные служители уже посвятили достаточно времени и усилий богословским исследованиям сельского контекста. Надо отметить, что за последние 150 лет сельское служение породило в англоязычном мире различные центры, институты, программы, структуры, должности. В рамках академического мира – образовательные программы, курсы, исследования на разных уровнях, в том числе диссертации, и, конечно же, множество статей и книг. Далее в ознакомительных целях будут перечислены разные объединения, ассоциации, организации, центры, программы, специалисты и другая полезная информация. Все они далеко не равнозначны между собой, но на ознакомительном этапе мы воздержимся от их сравнения и оценивания.

Конфессиональные объединения. К таковым относятся: католическая сельская жизнь (Catholic Rural Life – CRL)[42], сельская миссия объединённой реформаторской церкви[43], сельская поддержка при объединённой методистской церкви в Америке[44], сельское служение англиканской церкви[45], сельское служение пресвитерианской церкви в Новой Зеландии[46]. Пресвитериане также развивали аграрную миссию с целью изменить экономическую ситуацию сельского бедного населения Индии. Здесь может быть примечателен их проект при Аллахабадском Институте, основанный Сэмьюэлем Хиггенботтом[47].

Ассоциации, организации и центры. В ассоциации такого рода входят: международная ассоциация сельских церквей (The International Rural Churches Association – IRCA)[48], британская ассоциация сельского богословия (Rural Theology Association)[49], американская сельская домашняя миссионерская ассоциация (Rural Home Missionary Association – RHMA)[50], американская ассоциация сельских капелланов (Rural Chaplains Association)[51]. На африканском континенте таковой может считаться христианская ассоциация сельского и городского развития Нигерии (Christian Rural and Urban Development Association of Nigeria – CRUDAN)[52]. Среди организаций можно упомянуть американскую организацию по сельской миссии (Rural Mission, Inc.)[53], американскую организацию по сельскому сочувствию (Rural Compassion)[54], британскую организацию по решениям для сельской миссии (Rural Mission Solutions)[55], канадско-американскую организацию по миссии в деревне (Village Mission)[56]. Из центров следует упомянуть британский Центр имени Артура Рэнка (Arthur Rank Centre – ARC)[57], канадский центр по руководству и служению сельскому сообществу (Centre for Rural Community Leadership and Ministry – CiRCLeM)[58], центр американских исследований по сельскому служению (Center For American Rural Ministry Studies – CFARMS)[59].

Нетворки, или партнёрские сети. Представленные здесь партнерские сети можно разделить на партнёрства национального и регионального размаха. К национальным следует отнести: американскую сеть служения в сельской Америке (Rural America Ministries Network)[60], американскую сеть церквей в малых городах (Small Town Churches Network)[61], канадскую сеть сельских церквей (The Canadian Rural Church Network – CRCN)[62], канадскую сеть пасторов сельских церквей (Rural Church Pastors Network – RCPN)[63], британскую сеть по сельскому евангелизму (Rural Evangelism Network)[64] и британскую сеть по сельскому служению (Rural Ministries)[65]. К региональным сетям партнёрства можно отнести: европейскую сеть сельских церквей (The Churches European Rural Network – CERN)[66] и канадско-американскую сеть сельских церквей (Rural Church Network)[67].

Структуры. В структурах англиканской церкви имеется группа по сельским делам (Rural Affairs Group)[68],  а также должность сельского национального координатора (National Rural Officer for the Church of England)[69]. В США в начале двадцатого столетия была создана государственная комиссия (или комитет) по делам церковной и сельской жизни (Commission/Committe on the Church and Country Life)[70]. Председателем этой комиссии был Гиффорд Пинчот – основатель и первый президент Национальной ассоциации охраны природы США, политик, чиновник, советник президента Франклина Рузвельта[71].

Учебные программы и курсы. Касательно учебных программ и курсов надо отметить, что возможностей много и таковые постоянно меняются. Это должно побуждать интересующихся лиц постоянно следить за новыми предлагаемыми возможностями. Например, в последнее время в США в рамках Института по сельским вопросам (Rural Matters Institute)[72] участились конференции по сельской церкви и сельскому служению, как и саммиты, посвящённые малым городам (Small Town Summits)[73]. Примечательна и активность американской тренинговой команды по служению в малых городах и сёлах (Town and Country Training – TACT)[74]. В рамках нашего Университета DIVITIA GRATIAE можно упомянуть о Церкви и миссии в сельско-городском контексте (Biserica și misiunea în context rural-urban) – курсе для бакалавра миссиологии и пасторского служения на русском и румынском языках. Программы Доктор служения (DMin) в области сельского вовлечения можно вычислить по докторским диссертациям, которые докторанты защищают в конкретно указанных на титульном листе школах. Иногда такую информацию можно найти на интернет-страницах исследовательских центров[75].

Признанные специалисты. Специалисты в данной области вычисляются по целому ряду критериев. Одним из важных критериев являются публикации специалиста относительно сельского служения. Также следует обращать внимание и на участие специалиста в круглых столах, конференциях, семинарах, преподавательской деятельности. Важно также обращать внимание на занимаемые специалистом роли и должности в области сельского служения. Барри Осборн, например, – британский опытный специалист в области сельского служения и миссии. С его подачи была основана ранее упомянутая британская сеть по евангелизации в сельской местности (Rural Evangelism Network) и британская организация по решениям для сельской миссии (Rural Mission Solutions). Помимо пасторского служения в сельской местности, Осборн вовлечён в преподавание в нескольких богословских заведениях[76], выступает на конференциях и проводит семинары, пишет книги[77]. Также Гэри Фарли – американский опытный специалист, был ответственным за программу по сельским церквам с 1984 по 1997 год при локальном совете миссии Южной баптистской конвенции. В этой роли он опубликовал много статей, касающихся сельской церкви и сельского сообщества. Многие из этих статей были собраны в небольшую интернет-библиотеку со свободным доступом[78]. Шеннон Юнг – почётный профессор сельского служения при Богословской Школе Святого Павла, Канзас-Сити, бывший директор Центра теологии и земли при Вартбургской семинарии[79]. Его имя и публикации также неоднократно упоминаются при описании различных предметов относительно сельского служения[80]. Нужно также отметить, что приводимые здесь или где-либо ещё имена специалистов не должны мешать нам постоянно знакомиться с новыми участниками сельской богословской дискуссии, число которых с каждым годом растёт.

Периодические издания. В ходе исследований также были выявлены и несколько периодических изданий по сельской христианской тематике. К британской периодике относятся: журнал Сельский Путь (Country Way)[81], при поддержке центра имени Артура Рэнка, и журнал Сельское богословие (Rural Theology)[82]. К американской периодике относится журнал Католическая сельская жизнь (Catholic Rural Life)[83]. Также можно упомянуть и Country Matters – журнал, выпускаемый канадско-американской организацией по миссии в деревне (Village Mission)[84]. Из русскоязычных –  древнее православное Руководство для сельских пастырей[85]. Правда, этот источник потребует отдельного исследования его содержания и оценки того, насколько содержимое отражает специфику сельского контекста. Надо также отдать должное и общей богословской периодике, в которой нередко встречаются публикации на сельскую тематику. Это могут быть такие журналы, как Международное обозрение миссии (International Review of Mission)[86], Христианство сегодня (Christianity Today)[87] и даже полезные данные в новостных сводках христианских организаций, например таких, как Библейское общество (Bible Society)[88].

Выборочная и аннотированная библиография. В Соединенных Штатах, например, списки выборочной и аннотированной библиографии по сельской и городской жизнедеятельности церкви стали появляться более века тому назад. К числу лучших ранних библиографических списков можно отнести Выборочную Библиографию по проблеме сельской церкви, составленную Гентри Каллохом Роу (Henry Kalloch Rowe’s Selected Bibliography on the Country Church Problem), изданную Ньютонским Центром при Ньютонском Богословском Институте в 1909 году и переизданную в пересмотренном формате в 1913, 1917 и 1923 годах[89]. Другой список из нескольких сотен источников был издан Рочестерской Богословской Семинарией в 1912 году под названием Список книг в библиотеке Рочестерской Богословской Семинарии, относящихся к сельской церкви и сельскому сообществу (A List of Books in the Library of the Rochester Theological Seminary Concerning the Rural Church and Community)[90]. Ещё один сборник, содержащий около пятидесяти наименований источников, был составлен в Библиотеке Конгресса США в Вашингтоне в 1912 году и известен как Список ссылок на сельскую церковь в жизни сельского сообщества (List of References on the Country Church in the Life of the Community, including the Church Library)[91].

Во втором приложении к своей диссертации на тему «Подготовка к служению в сельской местности: качественный анализ учебного плана, используемого в богословских заведениях для подготовки духовенства к служению в сельской местности»[92] Кеннет Шерин прилагает двадцать описаний предметов по сельскому служению, предоставленных ему разными богословскими заведениями в США. В них также содержатся библиографические списки обязательной и рекомендуемой для студентов литературы. К этому можно добавить и библиографические списки докторских диссертаций на сельскую тематику. И, конечно же, – библиографические списки в конце читаемых на эту тему книг. На основании этих и других подобных библиографических списков наши богословы могут быстро сориентироваться относительно имеющейся первичной и вторичной литературы по сельской церкви и сельскому контексту в целом.

В итоге следует отметить, что сегодня богословское осмысление и пасторское освоение сельского контекста имеет различного рода проявления и применение. В свою очередь это может вдохновить и побудить наше богословское и пасторское сообщество к разработке и усовершенствованию различного рода проектов, программ, структур, партнёрств и публикаций в области сельской евангельской церкви и сельской евангельской миссии.

 

Заключение

 

Итак, в статье было перечислено и рассмотрено достаточно оснований для богословских исследований сельского контекста в Республике Молдова. Глобальная необходимость в таких исследованиях напоминает нам о том, что сельское христианство составляет значительную часть универсальной Церкви и всё, что происходит с ним,  отражается на всех христианах. Также глобальная необходимость напоминает нам, что сельские церкви могут обогатить христианство особым опытом хождения с Богом, какой они получают в своём специфическом контексте. Локальная необходимость напоминает молдаванам о том, что Молдова – преимущественно сельская страна, как и молдавские евангельские баптистские церкви. Личная необходимость предполагает заинтересованность в сельской тематике не только сельских служителей, но и рурбанистов, бикультурных внутренних мигрантов, как и коренных горожан, получивших личное призвание на служение в сельской местности. Историческая необходимость напоминает нам, что возникновение евангельского христианства на нашей территории имеет сельские корни. И следует помнить что Бог, Который однажды начал Свою работу в наших сёлах, продолжает её и по сей день. Стратегическая необходимость подразумевает здравый сбалансированный подход к сельской и городской церкви и миссии. Герменевтическая необходимость побуждает нас внимательней рассмотреть библейское учение о сельскости, сельском служении Бога и Христа, сельские метафоры и сельское понимание христианства. Гомилетическая, или, можно ещё сказать, душепопечительская необходимость побуждает нас рассмотреть нужды и проблемы современных сельских жителей в свете Писания и предложить им Божье утешение и решение. Миссиологическая необходимость побуждает нас учитывать сельскую культуру и ментальность, чтобы понять и быть понятыми сельскими жителями. Академическая необходимость побуждает нас вступить в диалог с другими отраслями науки, такими, например, как социология, культурология, психология и воспользоваться их результатами исследований сельского контекста для более глубокого понимания вопроса. В свою очередь богословие может внести свой вклад в понимание сельскости и обогатить своим пониманием существующую дискуссию. Постоянная необходимость готовит нас к тому, что сельский контекст нужно изучать непрерывно, в силу его непрерывно меняющейся природы.

Перечисляемые в данной статье причины и примеры для такого исследования не следует воспринимать как окончательные или образцовые, а скорее как иллюстрирующие и аргументирующие тезис касательно того, чтобы сельскому контексту в наше время уделялось должное богословское внимание. Полезных материалов по сельской церкви и сельской миссии имеется гораздо больше, чем может вместить одна статья. Но перечни различных объединений, нетворков, ассоциаций, организаций, центров, специалистов помогают отечественным богословам получить общие ориентировки и приступить к самостоятельным исследованиям вопроса.

Надо также признать, что в попытках говорить на богословском, или миссиологическом уровне о сельском контексте мы находимся ещё в начале пути. Молдавские церкви на опыте знают, что значит быть сельской церковью и осуществлять миссию церкви в сельском контексте. Мы интуитивно и традиционно ориентируемся в этих вопросах. Дальнейшие же богословские исследования могут помочь нам критически осмыслить этот опыт, систематизировать его,  интегрировать его в международный, континентальный и региональный опыт сельской миссии и сельских церквей, передавать его следующим поколениям и другим нашим современникам, а также приумножать и обогащать его.

 

 ИСТОЧНИКИ

 

Неопубликованные источники:

  1. Отчёт Союза ЕХБ за 2015 год. Архивные документы Союза ЕХБ Республики Молдова. (Доступ: 5 мая 2016 года).

 

Интернет-источники:

  1. Мицкевич, А. И. Воспоминания о возникновении Дела Господнего в Молдавии. Братский Вестник. Апрель, 1955. – №2, – С. 53–57. Режим доступа: http://baptist.org.ru/ _service/33957/download/id/325115/name/Bratskiy-vestnik-1955-2.pdf (Дата доступа: 05.12.2018).
  2. Первый съезд миссионеров Кишинёвской епархии в г. Кишинёве с 1-го по 7-е июня 1893 года. (Окончание). Кишинёвские Епархиальные Ведомости. №16. 15 августа 1893 года. – С. 519–528. Режим доступа: http:// pravoslavnoe-duhovenstvo.ru/media/priestdb/ materialattachment/ attachment/3b/04/3b0419c7-fdf4-4af1-8268-1a79f4apdf (Дата доступа: 05.12.2018).
  3. Пищик, В.И. Особенности ментальности городской и сельской молодёжи // Вестник Удмуртского университета. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/ article/n/osobennosti-mentalnosti-gorodskoy-i-selskoy-molodezhi (Дата доступа: 10.12.2018).
  4. Региональные объединения. Союз Церквей ЕХБ Молдовы. Режим доступа: http://baptist. org.md/ru/?page_id=32 (Дата доступа: 28.11.2018).
  5. Руководство для сельских пастырей. Журнал. Режим доступа: https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_ Bogosluzhenie/rukovodstvo-dlja-selskih-pastyrej/
  6. Сергей Беликов – «Снится мне деревня». Режим доступа: http://sovetskayaestrada.ru/load/belikov_sergej/quot_snitsja_mne_derevnja_quot/58-1-0-685 (Дата доступа: 10.12.2018).
  7. Статистика Союза русских баптистских общин за 1907 год. Баптистъ. Духовно-нравственный журнал. Апрель, 1909. – №8. – С. 17–19. Режим доступа: http://baptist.org. ru/_service/33957/download/id/322366/name/Baptist1909_08.pdf (Дата доступа: 05.12.2018).
  8. Academia de Studii Economice din Moldova la 20 de ani. Studii, cercetări, publicaţii. Bibliografia lucrărilor corpului profesoral didactic. Режим доступа: https://lib.ase.md/wp-content/ uploads/Publicatii%20ASEM%202001-%202011.pdf (Дата доступа: 10.12.2018).
  9. Academia de Științe a Moldovei în presă (2004–2009). Bibliografie. Режим доступа: http://bsclupan.asm.md/src/ userfiles/src/bibliografii/asm_in_presa.pdf (Дата доступа: 10.12.2018).
  10. Arthur Rank Centre. Режим доступа: http://www.arthurrankcentre.org.uk
  11. Barkley, J. What I Learned About Rurban Ministry. Режим доступа: https://www. christianitytoday.com/pastors/1982/ winter/rurbanministry.html (Дата доступа: 11.12.2018).
  12. Barry Osborne’s Diary. Режим доступа: https://ruralmission. blogspot.com/ (Дата доступа: 12.12.2018).
  13. Bartlett, T.F., Multisite Church Planting in a Rural Community. Doctor of Ministry Dissertation, The Temple Baptist Seminary, Wilkesboro, NC, 2012, 244 p. Режим доступа: http://www. tntemple.edu/application/files/Academics/DMin/T.Bartlett.pdf (Дата доступа: 08.12.2018).
  14. Bender, K.L., The Differences of Pastoral Role Expectation between Rural Agrarian Churches and Urban Churches in the Baptist General Conference in Alberta. Doctor of Ministry Dissertation, Canadian Theological Seminary, 1997, 212 p. Режим доступа: https://www.collectionscanada.gc.ca/obj/ s4/f2/dsk3/ftp04/nq21869.pdf (Дата доступа: 08.12.2018).
  15. Brooks, E.D., An Organic Model of Leadership Development for the Rural, Traditional Church. Doctor of Ministry Dissertation, Katy, Texas, 2015, 146 p. Режим доступа: https:// digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2129&context=doctoral (Дата доступа: 08.12.2018).
  16. Burr, N.R. Critical Bibliography of Religion in America, Volume IV, part 3, sec. D, point 6. Princeton University Press, 1961. – P. 743-750. Режим доступа: https://ia802701.us.archive.org/ 26/items/criticalbibliogr031062mbp/criticalbibliogr031062mbp.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).
  17. Carney, F.J., Pastoral leadership in a rural congregation. Doctor of Ministry Dissertation, Winebrenner Theological Seminary, 2010, 219 p.  Режим доступа: http://www. winebrenner.edu/Portals/47/Documents/DMin%20Projects/CarneyFinalWhole%20Project%207-15-10.pdf (Дата доступа: 08.12.2018).
  18. Catholic Rural Life. Режим доступа: https://catholicrurallife. org
  19. Catholic Rural Life Режим доступа: https://catholicrurallife.org/magazine/
  20. Center For American Rural Ministry Studies – CFARMS. Режим доступа: http://www.churchleader. net/ Equipping/CenterforAmericanRuralMinistryStudies
  21. Centre for Rural Community Leadership and Ministry. Режим доступа: http://www.circle-m.ca
  22. Centre for Rural Community Leadership and Ministry. Doctor of Ministry (DMin) in Rural Ministry and Community Development. Режим доступа: http://www.circle-m.ca/leadership-training-programs/DMin/index.php
  23. Center for Theology & Land. Режим доступа: https://www. wartburgseminary.edu/center-for-theologies-land/
  24. Christian Rural and Urban Development Association of Nigeria (CRUDAN). Режим доступа: https://www.crudan.org/about-us/
  25. Cotherman, C. Good News in Rural America: There’s More to the Story than Poverty and Disappointment. Christianity Today. 29 November 2018. Режим доступа: https://www. christianitytoday.com/edstetzer/2018/november/good-news-rural-america-more-story-poverty-disappointment.html (Дата доступа: 12.12.2018).
  26. Country Matters Режим доступа: https:// villagemissions.org/country-matters/
  27. Country Way Режим доступа: http://germinate. net/category/country-way-magazine/
  28. Hopkinson, J. Church growth in rural communities. Режим доступа: https://www.biblesociety.org.uk/content/explore_ the_bible/bible_in_transmission/files/2018_spring/Church_growth_in_rural_communities.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).
  29. International Rural Churches Association. Режим доступа: https://irca.online/
  30. Lamb, M.A., Exploration into Small, Rural, Declining, Near End of Life-cycle Church Turnaround in the Wesleyan and United Methodist Church. Doctor of Ministry Dissertation, Asbury Theological Seminary, 2016, 255 p. Режим доступа: https:// place.asburyseminary.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1832&context=ecommonsatsdissertations (Дата доступа: 08.12.2018).
  31. Lista lucrărilor științifice publicate și a titlurilor de protecție obținute de comunitatea științifică din Republica Moldova în anul 2016. Режим доступа: http://bsclupan.asm.md/img/ userfiles/ image/ Liste%202016.pdf (Дата доступа: 10.12.2018).
  32. More About Barry Osborne. Research and Writing. [Интернет ресурс]. Режим доступа: http://www.ruralmissionsolutions. org.uk/who-we-are/barry-osborne/ (Дата доступа: 11.12.2018).
  33. Presbyterian Church of Aotearoa New Zealand. Rural Ministry. Режим доступа: https://www. presbyterian.org.nz/national-ministries/rural-ministry
  34. Released for mission, growing the rural church. Режим доступа: https://www. churchofengland.org/more/media-centre/news/released-mission-growing-rural-church
  35. Rural America Ministries Network. Режим доступа: https:// org/
  36. Rural Chaplains Association. Режим доступа: https:// rcahome.org
  37. Rural Church Network. Режим доступа: http://www. org
  38. Rural Church US. Режим доступа: https://www.ruralchurch. us/
  39. Rural Compassion. Режим доступа: http://www. org
  40. Rural Evangelism Network. Режим доступа: https://www.ruralevangelism.net
  41. Rural Home Missionary Association. Режим доступа: http://www.rhma.org
  42. Rural Matters Institute. Режим доступа: https://www.bgcruralmatters.com/events/rural-matters-conference-2018/
  43. Rural Ministries. Режим доступа: https://www.ruralministries.org.uk
  44. Rural Mission. Режим доступа: http://ruralmission.org
  45. Rural Mission Solutions. Режим доступа: http://www.ruralmissionsolutions.org.uk
  46. Rural Theology Association. Режим доступа: http:// ruraltheologyassociation.com
  47. Rural Theology Режим доступа: https://www. tandfonline.com/toc/yrur20/3/2?nav =tocList
  48. Sherin, K.M. Preparing for Rural Ministry: A Qualitative Analysis of Curriculum used in Theological Education to Prepare Clergy for Ministry in a Rural Context. Doctor of Philosophy Dissertation, University of Missury, 2012. – 283 p. Режим доступа: https://mospace.umsystem.edu/xmlui/ bitstream/handle/10355/15900/research.pdf?sequence=2&isAllowed=y (Дата доступа: 11.12.2018).
  49. Small Town Churches Network. Режим доступа: http://www. org
  50. Small Town Summits. Режим доступа: https://www. smalltownsummits.com/
  51. Sprayberry, R.M. The Revitalization Process in a Small Rural Plateaued Southern Baptist Church. Doctor of Ministry Dissertation, Liberty Baptist Theological Seminary, Bonham, Texas, 2010. 129 p. Режим доступа: https://digitalcommons. liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1348& context=doctoral (Дата доступа: 08.12.2018).
  52. The Churches European Rural Network – CERN. Режим доступа: http://www.lja.de
  53. The Church of England. Rural Mission. Режим доступа: https://www.churchofengland.org/ rural
  54. The United Methodist Church. Rural Mission. Режим доступа: https://urc.org.uk/our-work/ rural-mission.html
  55. Town and Country Training (TACT). Режим доступа: https://tactprogram.rhma.org/
  56. Training and Education. Rural Mission Modules for Theological Colleges. Режим доступа: https://www. ruralevangelism.net/resources-available/ (Дата доступа: 11.12.2018).
  57. United Methodist Rural Advocates. Режим доступа: http://www.umruraladvocates.org
  58. Village Missions. Режим доступа: https://villagemissions.org
  59. Vogt, P.L. (ed). The Church and Country Life. – New York: Missionary Education Movement of the United States and Canada, 1916. – 273 p. Режим доступа: https://ia600502. us.archive.org/1/items/churchcountrylifcoc00fede/churchcountrylifcoc00fede.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).
  60. Werner, D. The Future of Rural Church: Perspectives on Rural Evangelism in a German Context. International Review of Mission Volume 96. March 2009. Режим доступа: https:// onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1758-6631.2007.tb00611.x (Дата доступа: 12.12.2018).
  61. World Urbanization Prospects 2018. UNITED NATIONS DESAPOPULATION DIVISION. Режим доступа: https://esa. un.org/unpd/wup/Country-Profiles/Republic of Moldova (Дата доступа: 28.11.2018).

Литература

 

Периодическая печать:

  1. Цвиринько, В. Иммигранты – особая нива для благовестия // Богословский Журнал «Пульс служения» / Гл. ред. М. Маланча. – Кишинёв: Университет «DIVITIA GRATIAE», 2017. – № 25. – С. 28–49.
  2. Bulgac, V. Apariția mișcării baptiste în Basarabia (1812-1890). Пульс служения. Богословский журнал. Ред. О. Турлак. – Кишинев, 2002. – № 5. – С. 6–8.

 

Специализированная литература:

  1. Бакке, Р. Богословие размером с город. Пер. с англ. С. Калюжного. – Черкассы: Коллоквиум, 2018. – 256 с.
  2. Десятичная классификация Дьюи и Относительный указатель: В 4 т. / Пер. с англ. творч. коллектива ГПНТБ России; под общ. рук. д-ра техн. наук Я.Л. Шрайберга; отв. ред. канд. филол. наук Е.М. Зайцева. – 21-е изд. – М.: ГПНТБ России, 2000. – Т. 2. – 981 c.
  3. История баптизма: Сборник. Вып. 1. / Одесская Богословская Семинария; сост. и предисл. С.В. Санников. – Одесса: ОБС, «Богомыслие», 1996. – 496 с.
  4. История евангельских христиан-баптистов в СССР. – М.: Издательство Всесоюзного Совета евангельских христиан-баптистов, 1989. – 623 с.
  5. Нефедова, Т.Г. Десять актуальных вопросов о сельской России. Ответ географа. – М.: ЛЕНАНД, 2013. – 456 с.
  6. Нефедова, Т.Г. Сельская Россия на перепутье. Географические очерки. – М.: Новое издательство, 2003. – 408 с.
  7. «Помни весь путь». История Кишиневской церкви евангельских христиан-баптистов «Вефиль» 1908–2008. Сост. и ред. О.П. Турлак. – Кишинев: Типография BALACORN, 2008. – 208 с.
  8. Решетников, Ю., Санников, С. Обзор истории евангельско-баптистского братства в Украине. – Одесса: «Богомыслие», 2000. – 246 с.
  9. Уоррен, Р. Целеустремлённая жизнь. – Н. Новгород: Центр «Агапе», 2003. – 352 с.
  10. Хиберт, П. Культурная антропология в помощь служителю Евангелия. – СПб.: Библия для всех, 2013. – 302 с.
  11. Шанин, Т. Рефлексивное крестьяноведение и русское село // Рефлексивное крестьяноведение. Десятилетие исследований сельской России. Ред. Т. Шанин, А. Никулин, В. Данилов. – М.: МВШСЭН, 2002. – 588 с.
  12. Griggs, D. Small Town Jesus: Taking the gospel mission seriously in seemingly unimportant places. 1st edition. Everyday Truth, Damascus MD, 2016. Kindle Edition.
  13. Hiebert, P. Incarnational ministry: planting churches in band, tribal, peasant, and urban societies. – Grand Rapids: Baker Books, 1995. – 405 p.
  14. Hoeft, J., Shannon Jung L., Marshall J. Practicing Care in Rural Congregations and Communities. – Minneapolis: Fortress Press, 2013. Kindle Edition.
  15. Klassen, R., Koessler J. No Little Places. The Untapped Potential of the Small-Town Church. – Grand Rapids: baker Books, 1996. – 124 p.
  16. Shanin, T. Defining Peasants: Essays Concerning Rural Societies, Expolary Economies, and Lerning from Them in the Contemporary World. Blackwell Pub., 1990. – 256 p.
  17. Shanin, T. Peasants and Peasant Societies. Ed. Penguine Books Ltd, 2Rev. Ed. 1989. – 448 p.
  18. Ubeivolc, V. Rethinking Missio Dei among Evangelical Churches in an Eastern European Orthodox Context. – Milton Keynes (UK): Langham Monographs, 2016. – 320 p.

 

Справочная литература:

  1. Cruse, K.R. Village Evangelism // Evangelical Dictionary of World Missions / Gen. Ed. Scott Moreau. – Grand Rapids: Baker Books, 2000. – P.1001. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://www.cycledoctoralfactec.com/uploads/7/9/ 0/7/7907144/evangelical_dictionary_of_world_mission.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).
  2. Pierson E.P. Presbyterian Missions // Evangelical Dictionary of World Mission / Ed. Scott Moreau. – Grand Rapids: Baker Books, 2000. – PP.784-785. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://www.cycledoctoralfactec.com/uploads/ 7/9/0/7/7907144/evangelical_dictionary_of_world_mission.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).
  3. Wibberley, J. Agricultural Mission // Evangelical Dictionary of World Missions / Gen. Ed. Scott Moreau. – Grand Rapids: Baker Books, 2000. – P.49-50. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://www.cycledoctoralfactec.com/uploads/7/9/ 0/7/7907144/evangelical_dictionary_of_world_mission.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).

______________

[1] Hoeft J., Shannon Jung L., Marshall J. Practicing Care in Rural Congregations and Communities. – Minneapolis: Fortress Press, 2013. Kindle Edition. Location 46–47.

[2] World Urbanization Prospects 2018. UNITED NATIONS DESA / POPULATION DIVISION. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https:// esa.un.org/unpd/wup/Country-Profiles (Дата доступа: 28.11.2018).

[3] Там же.

[4] Региональные объединения. Союз церквей ЕХБ Молдовы. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://baptist.org.md/ru/?page_id =32 (Дата доступа: 28.11.2018).

[5] Отчёт Союза ЕХБ за 2015 год. Архивные документы Союза ЕХБ Республики Молдова. (Доступ: 5 мая 2016 года).

[6] См. Сергей Беликов – «Снится мне деревня». [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://sovetskayaestrada.ru/load/belikov_sergej/quot _snitsja_mne_derevnja_quot/58-1-0-685 (Дата доступа: 10.12.2018).

[7] Бакке Р. Богословие размером с город. – Черкассы: Коллоквиум, 2018. – С. 51.

[8] Klassen R., Koessler J. No Little Places. The Untapped Potential of the Small-Town Church. – Grand Rapids: Baker Books, 1996. – P. 51. См. также: Barkley J. What I Learned About Rurban Ministry. [Интернет-ресурс]. Режим доступа:https://www.christianitytoday.com/pastors/ 1982/winter/rurbanministry.html (Дата доступа: 11.12.2018).

[9] Hoeft J., Shannon Jung L., Marshall J. Practicing Care in Rural Congregations and Communities. Location 143.

[10] Цвиринько В. Иммигранты – особая нива для благовестия // Богословский журнал «Пульс служения» / Гл. ред. М. Маланча. – Кишинёв: Университет «DIVITIA GRATIAE», 2017. – С. 39–40.

[11] Уоррен Р. Целеустремлённая жизнь. – Н. Новгород: Центр «Агапе», 2003. – С. 262–264, 268.

[12] История баптизма: Сборник. Вып. 1. / Сост. и предисл. С.В. Санников. – Одесса, 1996. – С. 332–334.

[13] Решетников Ю., Санников С. Обзор истории евангельско-баптистского братства в Украине. – Одесса, 2000. – С. 155.

[14] История Евангельских христиан-баптистов в СССР. – М., 1989. – С. 319–333.

[15] То же самое нужно отметить и относительно «Воспоминаний о возникновении Дела Господнего в Молдавии», опубликованных А. И. Мицкевичем в «Братском Вестнике» №2 за 1955 год, в рубрике «Из истории евангельско-баптистского движения». Ср. Интернет-ресурс: http://baptist.org.ru/_service/33957/download/id/325115/ name/Bratskiy-vestnik-1955-2.pdf – С. 53–57. (Дата доступа: 05.12.2018)

[16] История евангельских христиан-баптистов в СССР. – С. 321, 333.

[17] Баптистъ. Духовно-нравственный журнал. Апрель, 1909. №8. – С. 17. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://baptist.org.ru/_service/ 33957/download/id/322366/name/Baptist1909_08.pdf (Дата доступа: 05.12.2018). См. также: Bulgac V. Apariția mișcării baptiste în Basarabia (1812–1890). Богословский журнал Пульс служения, Ред. О. Турлак. – Кишинев, 2002. № 5. – С. 8.

[18] Цит. по: «Помни весь путь». История Кишиневской церкви евангельских христиан-баптистов «Вефиль» 1908–2008. Сост. и ред. О.П. Турлак. – Кишинев, 2008. – С. 15.

[19] См. Первый съезд миссионеров Кишинёвской епархии в г. Кишинёве с 1-го по 7-е июня 1893 года. (Окончание). Кишинёвские Епархиальные Ведомости. 15 августа, 1893 года. №16. – С. 521, 523. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://pravoslavnoe-duhovenstvo. ru/media/priestdb/ materialattachment/attachment/3b/04/3b0419c7-fdf4-4af1-8268-1a79f4a41206.pdf (Дата доступа: 05.12.2018)

[20] См. Ubeivolc V. Rethinking Missio Dei among Evangelical Churches in an Eastern European Orthodox Context. – Milton Keynes (UK), 2016. – P. 24, со ссылкой на Wardin A.W., ed. Baptists around the World: A Comprehensive Handbook. – Nashville: Brodman & Holman, 1995. Р.227.

[21] Griggs, D. Small Town Jesus: Taking the gospel mission seriously in seemingly unimportant places. 1st Edition. Everyday Truth, Damascus MD, 2016. Kindle Edition. Locations 2, 9, 16, 23, 33, 34.

[22] Griggs, D. Small Town Jesus. Location 675.

[23] Ibid. Location 695.

[24] Бакке Р. Богословие размером с город. – С. 96.

[25] World Urbanization Prospects 2018. UNITED NATIONS DESA / POPULATION DIVISION. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https:// esa.un.org/unpd/wup/Country-Profiles (Дата доступа: 28.11.2018).

[26] Bartlett, Thomas Frank, Multisite Church Planting in a Rural Community. Doctor of Ministry Dissertation, The Temple Baptist Seminary, Wilkesboro, NC, 2012, 244 pages.[Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://www.tntemple.edu/application/files/Academics/ DMin/T.Bartlett.pdf (Дата доступа: 08.12.2018).

[27] Sprayberry, Rodney Merrill. The Revitalization Process in a Small Rural Plateaued Southern Baptist Church.Doctor of Ministry Dissertation, Liberty Baptist Theological Seminary, Bonham, Texas, 2010. 129 pages. [Интернет-ресурс]. Режим доступа:  https://digitalcommons.liberty. edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1348&context =doctoral (Дата доступа: 08.12.2018).

[28] Lamb, Marcel Allen, Exploration into Small, Rural, Declining, Near End of Life-cycle Church Turnaround in the Wesleyan and United Methodist Church. Doctor of Ministry Dissertation, Asbury Theological Seminary, 2016, 255 pages. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://place. asburyseminary.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1832&context=ecommonsatsdissertations (Дата доступа: 08.12.2018).

[29] Bender, Kenneth Lorne, The Differences of Pastoral Role Expectation between Rural Agrarian Churches and Urban Churches in the Baptist General Conference in Alberta. Doctor of Ministry Dissertation, Canadian Theological Seminary, 1997, 212 pages. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://www.collectionscanada.gc.ca/obj/s4/f2/dsk3/ftp04/ nq21869.pdf (Дата доступа: 08.12.2018).

[30] Carney, F.Joseph, Pastoral leadership in a rural congregation. Doctor of Ministry Dissertation, Winebrenner Theological Seminary, 2010, 219 pages. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://www.winebrenner. edu/Portals/47/Documents/DMin%20Projects/CarneyFinalWhole%20Project%207-15-10.pdf (Дата доступа: 08.12.2018).

[31] Brooks, E. Douglas, An Organic Model of Leadership Development for the Rural, Traditional Church. Doctor of Ministry Dissertation, Katy, Texas, 2015, 146 pages.[Интернет-ресурс]. Режим доступа: https:// digitalcommons.liberty.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=2129&context=doctoral (Дата доступа: 08.12.2018).

[32] Wibberley J. Agricultural Mission // Evangelical Dictionary of World Mission / Gen. Ed. Scott Moreau. – Grand Rapids: Baker Books, 2000. – P.49–50. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://www. cycledoctoralfactec.com/uploads/7/9/0/7/7907144/evangelical_dictionary_of_world_mission.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).

[33] Cruse K.R. Village Evangelism // Evangelical Dictionary of World Mission / Gen. Ed. Scott Moreau. – Grand Rapids: Baker Books, 2000.  – P.1001. [Интернет-ресурс]. Режим доступа:  http://www. cycledoctoralfactec.com/uploads/7/9/0/7/7907144/evangelical_dictionary_of_world_mission.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).

[34] Шанин Т. Рефлексивное крестьяноведение и русское село // Рефлексивное крестьяноведение. Десятилетие исследований сельской России. Ред. Т. Шанин, А. Никулин, В. Данилов. – М., 2002. – 588 с. См. также: Shanin T. Peasants and Peasant Societies. Ed. Penguine Books Ltd, 2Rev. Ed. 1989. – 448 p. А также: Shanin T. Defining Peasants: Essays Concerning Rural Societies, Expolary Economies, and Lerning from Them in the Contemporary World. Blackwell Pub., 1990. – 256 p.

[35] Хиберт П. Культурная антропология в помощь служителю Евангелия. – СПб.,2013. – 302 с. А также: Hiebert P. Incarnational ministry: planting churches in band, tribal, peasant, and urban societies. – Grand Rapids: Baker Books, 1995. –405 p.

[36] См. Пищик В.И. Особенности ментальности городской и сельской молодёжи // Вестник Удмуртского университета. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://cyberleninka.ru/article/n/ osobennosti-mentalnosti-gorodskoy-i-selskoy-molodezhi (Дата доступа: 10.12.2018).

[37] Десятичная классификация Дьюи и Относительный указатель: В 4 т. / Пер. с англ. творч. коллектива ГПНТБ России; под общ. рук. д-ра техн. наук Я.Л. Шрайберга; отв. ред. канд. филол. наук Е.М. Зайцева. – 21-е изд. – М., 2000. – Т. 2. – С. 111.

[38] Десятичная классификация Дьюи и Относительный указатель. – С. 280–282.

[39] См. её труды: Сельская Россия на перепутье. Географические очерки. А также: Десять актуальных вопросов о сельской России. Ответ географа. И другие.

[40] См. Academia de Studii Economice din Moldova la 20 de ani. Studii, cercetări, publicaţii. Bibliografia lucrărilor corpului profesoral didactic.  [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://lib.ase.md/wp-content/ uploads/Publicatii%20ASEM%202001-%202011.pdf (Дата доступа: 10.12.2018).

[41] Academia de Științe a Moldovei în presă (2004–2009). Bibliografie. [Интернет-ресурс]. Режимдоступа: http://bsclupan.asm.md/ src/ userfiles/src/bibliografii/asm_in_presa.pdf (Дата доступа: 10.12.2018). А также: Lista lucrărilor științifice publicate și a titlurilor de protecție obținute de comunitatea științifică din Republica Moldova în anul 2016. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://bsclupan.asm.md/img/ userfiles/image/ Liste%202016.pdf (Дата доступа: 10.12.2018).

[42] https://catholicrurallife.org

[43] https://urc.org.uk/our-work/rural-mission.html

[44] http://www.umruraladvocates.org

[45] https://www.churchofengland.org/rural

[46] https://www.presbyterian.org.nz/national-ministries/rural-ministry

[47] Pierson E. Paul. Presbyterian Missions // Evangelical Dictionary of World Mission / – P. 785.

[48] http://www.irca.net.nz

[49] http://ruraltheologyassociation.com

[50] http://www.rhma.org

[51] https://rcahome.org

[52] https://www.crudan.org/about-us

[53] http://ruralmission.org

[54] http://www.ruralcompassion.org

[55] http://www.ruralmissionsolutions.org.uk

[56] https://villagemissions.org

[57] http://www.arthurrankcentre.org.uk

[58] http://www.circle-m.ca

[59] http://www.churchleader.net/Equipping/CenterforAmericanRural MinistryStudies

[60] https://ramnetwork.org

[61] http://www.smalltownchurches.org

[62] http://www.circle-m.ca

[63] https://www.ruralchurchpastorsnetwork.com

[64] https://www.ruralevangelism.net

[65] https://www.ruralministries.org.uk

[66] http://www.lja.de

[67] http://www.ruralchurchnetwork.org

[68] https://www.churchofengland.org/more/media-centre/news/ released-mission-growing-rural-church

[69] Там же.

[70] The Church and Country Life. Ed. P.L.Vogt. – New York: Missionary Education Movement of the United States and Canada, 1916. – P. 6.

[71] Там же.

[72] https://www.bgcruralmatters.com/events/rural-matters-conference -2018

[73] https://www.smalltownsummits.com

[74] https://tactprogram.rhma.org

[75] http://www.circle-m.ca/leadership-training-programs/DMin/ index.php

[76] См.: Training and Education. Rural Mission Modules for Theological Colleges. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://www. ruralevangelism.net/resources-available/ (Дата доступа: 11.12.2018).

[77] См.: More About Barry Osborne. Research and Writing. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: http://www.ruralmissionsolutions.org.uk/ who-we-are/barry-osborne/ (Дата доступа: 11.12.2018). А также: Barry Osborne’s Diary. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https:// ruralmission.blogspot.com/ (Дата доступа: 12.12.2018).

[78] См.: https://www.ruralchurch.us

[79] См.: https://www.wartburgseminary.edu/center-for-theologies-land

[80] Sherin K.M. Preparing for Rural Ministry: A Qualitative Analysis of Curriculum used in Theological Education to Prepare Clergy for Ministry in a Rural Context. Doctor of Philosophy Dissertation, University of Missury, 2012. – 283 pages. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://mospace.umsystem.edu/xmlui/bitstream/handle/10355/15900/research.pdf?sequence=2&isAllowed=y (Дата доступа: 11.12.2018).

[81] http://countryway.org.uk См. также: http://germinate.net/category/ country-way-magazine

[82] https://www.tandfonline.com/toc/yrur20/3/2?nav=tocList

[83] https://catholicrurallife.org/magazine

[84] https://villagemissions.org/country-matters

[85] https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/ rukovodstvo-dlja-selskih-pastyrej/

[86] См. Werner D. The Future of Rural Church: Perspectives on Rural Evangelism in a German Context. International Review of Mission Journal. Volume 96. March 2009. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https:// onlinelibrary.wiley.com/doi/pdf/10.1111/j.1758-6631.2007.tb00611.x (Дата доступа: 12.12.2018).

[87] См. Cotherman C. Good News in Rural America: There’s More to the Story than Poverty and Disappointment. Christianity Today. 29 November 2018. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://www. christianitytoday.com/edstetzer/2018/november/good-news-rural-america-more-story-poverty-disappointment.html (Дата доступа: 12.12.2018).

[88] См. Hopkinson J. Church growth in rural communities. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://www.biblesociety.org.uk/content/ explore_the_bible/bible_in_transmission/files/2018_spring/Church_growth_in_rural_communities.pdf (Дата доступа: 12.12.2018).

[89] Burr, N.R. Critical Bibliography of Religion in America, Volume IV, part 3, sec. D, point 6. Princeton University Press, 1961. – P. 743.

[90] Burr, N.R. Critical Bibliography of Religion in America, – P. 743.

[91] Там же.

[92] Sherin K.M. Preparing for Rural Ministry: A Qualitative Analysis of Curriculum used in Theological Education to Prepare Clergy for Ministry in a Rural Context. Doctor of Philosophy Dissertation, University of Missury, 2012. – P. 195-266. [Интернет-ресурс]. Режим доступа: https://mospace.umsystem.edu/xmlui/bitstream/handle/10355/15900/research.pdf?sequence=2&isAllowed=y (Дата доступа: 11.12.2018).

Related Articles

Contact

Thank you!

Welcome to the club,  – you’ll be one of the first to know about the new issues of our magazine.