{"id":2455,"date":"2013-09-22T08:01:39","date_gmt":"2013-09-22T08:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/pulseofministry.md\/?post_type=articles&p=2455"},"modified":"2024-06-06T10:23:01","modified_gmt":"2024-06-06T10:23:01","slug":"cheitele-unui-camin-fericit","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/cheitele-unui-camin-fericit\/","title":{"rendered":"Chei\u0163ele unui c\u0103min fericit"},"content":{"rendered":"

Introducere<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Vine o vreme c\u00e2nd, adolescen\u021bii transforma\u021bi \u00een adul\u021bi, simt ni\u0219te fiori care le provoac\u0103 insomnii, lips\u0103 de poft\u0103 de m\u00e2ncare, apatie, visare\u2026 Ei numesc aceast\u0103 stare \u00eendr\u0103gostire<\/em>. Li se pare c\u0103 via\u021ba nu are sens f\u0103r\u0103 persoana iubit\u0103. T\u00e2n\u0103rul amorezat, se culc\u0103 \u0219i se treze\u0219te av\u00e2nd-o \u00een minte doar pe cea pe care o iube\u0219te, iar \u00een timpul zilei g\u00e2ndul \u00eei zboar\u0103 doar la ea. T\u00e2n\u0103ra \u00eendr\u0103gostit\u0103 \u00eel viseaz\u0103 at\u00e2t cu ochii \u00eenchi\u0219i c\u00e2t \u0219i deschi\u0219i. Pentru el, ea \u00eenseamn\u0103 \u00eens\u0103\u0219i via\u021ba lui. Pentru ea, el este rostul vie\u021bii ei. De abia a\u0219teapt\u0103 s\u0103 se \u00eent\u00e2lneasc\u0103 \u0219i s\u0103 se plimbe prin parcuri la umbra copacilor frunzo\u0219i sau pe vreo str\u0103du\u021b\u0103 singuratic\u0103. Iar atunci c\u00e2nd vine vremea s\u0103 se vad\u0103, se admir\u0103 unul pe cel\u0103lalt de parc\u0103 ar fi doi trandafiri \u00eenroura\u021bi st\u00e2nd \u00een b\u0103taia soarelui matinal.<\/p>\n

Pentru ei, to\u021bi ceilal\u021bi oameni dispar de la orizont. Lumea exist\u0103 doar pentru ei. V\u00e2ntul adie doar pentru ei, soarele r\u00e2de doar pentru ei, frunzele fo\u0219nesc doar pentru ei, pic\u0103turile de ploaie cad doar pentru ei, fulgii de z\u0103pad\u0103 cad doar pentru ei, soarele r\u0103sare \u0219i apune doar pentru ei. P\u00e2n\u0103 \u0219i ma\u0219inile, avioanele, trenurile, vapoarele, rachetele, toate sunt \u00een mi\u0219care doar pentru ei. C\u00e2nd se \u00eent\u00e2lnesc, timpul se opre\u0219te \u00een loc, iar cuvintele curg \u0219uvoi dep\u0103n\u00e2ndu-\u0219i amintiri \u0219i povestindu-\u0219i visurile. De fapt, cei doi \u00eendr\u0103gosti\u021bi se transform\u0103 \u00een doi zidari care \u00eenal\u021b\u0103 castelul visurilor lor.<\/p>\n

Se poart\u0103 unul cu cel\u0103lalt cu at\u00e2ta ging\u0103\u0219ie de parc\u0103 cel\u0103lalt ar fi un diamant extrem de fragil. \u00ce\u0219i cump\u0103r\u0103 cadouri, \u00ee\u0219i vorbesc cuvinte dulci, iau masa la diferite restaurante, fac \u00eempreun\u0103 diverse activit\u0103\u021bi sportive sau casnice\u2026 \u00een a\u0219teptarea zilei c\u00e2nd vor sta \u00een fa\u021ba altarului \u0219i \u00ee\u0219i vor jura loialitate. Despre defectele celuilalt nici pomeneal\u0103. Aprin\u0219i de dorul pasiunii, ei le ignor\u0103 totalmente, presupun\u00e2nd c\u0103 timpul le va repara.<\/p>\n

\u0218i iat\u0103 c\u0103, a sosit mult a\u0219teptata clip\u0103 c\u00e2nd t\u00e2n\u0103ra, \u00eenve\u0219m\u00e2ntat\u0103 \u00een superba rochie de mireas\u0103 \u0219i t\u00e2n\u0103rul \u00eembr\u0103cat \u00een minunatul costum de mire stau \u00een fa\u021ba lui Dumnezeu \u0219i a \u00eengerilor, a prietenilor \u0219i a rudelor, a bisericii \u0219i a invita\u021bilor, pentru a \u00eentemeia un c\u0103min. Ast\u0103zi se \u00eempline\u0219te visul nutrit de at\u00e2ta vreme, de a fi \u00eempreun\u0103 d\u0103ruindu-se unul altuia f\u0103r\u0103 regrete \u0219i f\u0103r\u0103 rezerve.<\/p>\n

Mai toate pove\u0219tile populare se termin\u0103 tocmai la acest moment. \u201e\u0218i au tr\u0103it ferici\u021bi p\u00e2n\u0103 la ad\u00e2nci b\u0103tr\u00e2ne\u021bi!\u201d este singura propozi\u021bie care descrie ce urmeaz\u0103 dup\u0103 nunt\u0103. Via\u021ba, \u00eens\u0103 parc\u0103 vine s\u0103 contrazic\u0103 aceast\u0103 tez\u0103, sus\u021bin\u00e2nd c\u0103 de abia acum \u00eencepe adev\u0103rata via\u021b\u0103 de iubire. De abia acum tinerii \u00eencep s\u0103 iubeasc\u0103 cu adev\u0103rat, dup\u0103 ce ei au prins a se descoperi unul pe cel\u0103lalt, d\u00e2ndu-\u0219i m\u0103\u0219tile jos.<\/p>\n

A doua zi dup\u0103 nunt\u0103, trezi\u021bi dup\u0103 euforia s\u0103rb\u0103torii, cei doi revin cu picioarele pe p\u0103m\u00e2nt. Am\u00e2ndoi \u00eencearc\u0103 s\u0103 deschid\u0103 u\u0219a c\u0103minului fericit pe care \u0219i l-au \u00eenchipuit, dar u\u0219a r\u0103m\u00e2ne blocat\u0103. Pentru a o deschide ei au nevoie de ni\u0219te chei speciale. Chei\u021bele acestea trebuie s\u0103 le aib\u0103 \u00eentotdeauna la \u00eendem\u00e2n\u0103, av\u00e2nd mare grij\u0103 s\u0103 nu care cumva s\u0103 le piard\u0103 sau s\u0103 le fie furate. \u015ei care sunt chei\u021be ale unui c\u0103min fericit?<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00cen\u0163elegerea dragostei autentice<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Ne \u00eentreb\u0103m adesea, de ce at\u00e2t de pu\u021bine familii rezist\u0103 \u00een timp. De vreme ce toate cuplurile declar\u0103 c\u0103 se iau din dragoste \u0219i c\u0103 se vor iubi p\u00e2n\u0103 \u201ec\u00e2nd moartea \u00eei va desp\u0103r\u021bi\u201d, firesc este s\u0103 ne \u00eentreb\u0103m ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 cu ei. Oare dragostea este at\u00e2t de trec\u0103toare? Oare izvorul iubirii seac\u0103 a\u0219a de repede? Oare chiar at\u00e2t de repede se ve\u0219teze\u0219te floarea dragostei? Oare chiar a\u0219a de rapid se demoleaz\u0103 castelul iubirii? Oare chiar expresia \u201edragostea nu va pieri niciodat\u0103\u201d (1Cor.13:8) sunt vorbe goale?<\/p>\n

De ce se destram\u0103 at\u00e2tea c\u0103snicii? Flagelul divor\u021bului a atins oameni simpli, dar \u0219i persoane publice, familii nevoia\u0219e dar \u0219i familii cu pungi doldora de bani. \u021a\u0103rani, muncitori, intelectuali, directori, deputa\u021bi, mini\u0219tri, pre\u0219edin\u021bi, staruri de cinema, c\u00e2nt\u0103re\u021bi cu to\u021bii de-a valma e\u0219ueaz\u0103 lamentabil \u00een c\u0103snicie.<\/p>\n

Unii escaladeaz\u0103 Everestul, al\u021bii exploreaz\u0103 ad\u00e2ncimile p\u0103m\u00e2ntului, unii zboar\u0103 \u00een cosmos, al\u021bii se scufund\u0103 \u00een ad\u00e2ncurile oceanelor, unii cunosc tainele organismului uman, al\u021bii construiesc calculatoare performante, unii conduc \u021b\u0103ri cu economii avansate, al\u021bii sunt comandan\u021bi de armate puternice, \u00eens\u0103 c\u00e2\u021bi dintre ace\u0219tia reu\u0219esc s\u0103-\u0219i p\u0103streze leg\u0103m\u00e2ntul c\u0103s\u0103toriei?<\/p>\n

De ce au loc at\u00e2tea divor\u021buri? R\u0103spunsul este unul simplu. Divor\u021burile se produc deoarece oamenii nu s-au c\u0103s\u0103torit din dragoste. Ei nu s-au iubit niciodat\u0103 \u0219i nici nu au \u00een\u021beles ce este iubirea autentic\u0103. C\u0103s\u0103toria lor s-a bazat pe o pasiune puternic\u0103, nicidecum pe o dragoste veritabil\u0103. Pasiunea este trec\u0103toare, precum frumuse\u021bea florii. Ea este fermec\u0103toare, aduc\u0103toare de emo\u021bii intense, puternic\u0103 dar\u2026 mult prea scurt\u0103. Sentimentele trezite de pasiune sunt nobile, iar fiorii ei sunt de-a dreptul tulbur\u0103tori. Cele mai multe cupluri se c\u0103s\u0103toresc pe baza acestor sentimente vremelnice. C\u00e2nd sentimentele dispar, nu mai r\u0103m\u00e2ne nimic \u00eentre cei doi, \u0219i singura solu\u021bie acceptabil\u0103 este s\u0103 se despart\u0103.<\/p>\n

Dragostea autentic\u0103, \u00eens\u0103 este cea care r\u0103m\u00e2ne. Ea rezist\u0103 \u00een timpuri de mari \u00eencerc\u0103ri. Copacul iubirii nu poate fi smuls de nici un uragan. Palatul dragostei nu poate fi d\u0103r\u00e2mat de nici un cutremur. Corabia iubirii nu poate fi scufundat\u0103 de nici o furtun\u0103. Evident c\u0103 dragostea este \u00eenso\u021bit\u0103 de sentimente. To\u021bi cei care iubesc cu adev\u0103rat au sim\u021bit \u0219i ei fiorii tainici ai \u00eendr\u0103gostirii. \u00cens\u0103 ei nu \u0219i-au cl\u0103dit c\u0103minul pe emo\u021bii, ci pe temelia adev\u0103ratei dragoste.<\/p>\n

Dar, ce este dragostea autentic\u0103? Spre deosebire de pasiune care este egoist\u0103, adic\u0103 \u00eendreptat\u0103 spre satisfacerea nevoilor proprii, dragostea veritabil\u0103 este decizia ferm\u0103 de a c\u0103uta binele \u0219i fericirea celuilalt. Sentimentele sunt ca vremea de afar\u0103; c\u00e2nd sunt mai aprinse, c\u00e2nd mai reci. Emo\u021biile sunt ca norii care vin \u0219i pleac\u0103, dar dragostea este ca soarele care nu pleac\u0103 niciodat\u0103. Chiar \u0219i noaptea el este tot acolo\u2026 Dragostea se d\u0103ruie, pasiunea cere. Cuv\u00e2ntul grecesc pentru dragoste este agape. <\/em>Acest termen poate fi tradus prin dragoste necondi\u021bionat\u0103. El \u00eenseamn\u0103 s\u0103 iube\u0219ti, chiar dac\u0103 nu \u021bi se r\u0103spunde la fel. Astfel ne-a iubit Dumnezeu. Noi i-am \u00eentors spatele, dar El ne-a iubit jertfindu-L pe cruce pe Domnul nostru Isus Hristos.<\/p>\n

So\u021bul trebuie s\u0103-\u0219i iubeasc\u0103 cu adev\u0103rat so\u021bia c\u0103ut\u00e2nd cu orice pre\u021b fericirea ei \u201e\u00een vremuri de prosperitate \u0219i \u00een vremuri de necaz, \u00een timp de s\u0103n\u0103tate \u0219i \u00een timp de boal\u0103\u201d. El este so\u021bul ei, nu ho\u021bul de fericire. So\u021bia \u0219i ea trebuie s\u0103-l iubeasc\u0103 c\u0103ut\u00e2nd cu orice pre\u021b fericirea lui. Ea nu trebuie s\u0103 uite c\u0103 este nevasta lui \u0219i nu n\u0103pasta lui.<\/p>\n

 <\/p>\n

    \n
  1. \u00cen\u0163elegerea diferen\u0163elor<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    O alt\u0103 chei\u021b\u0103 pentru a deschide minunatul c\u0103min al fericirii este aceea de a \u00een\u021belege diferen\u021bele. La prima vedere este inutil\u0103 aceast\u0103 cheie din moment ce tocmai atrac\u021bia de sexul opus i-a adus pe cei doi \u00een fa\u021ba altarului. Ast\u0103zi se dau lupte \u00eenver\u0219unate \u00eempotriva institu\u021biei familiei, definit\u0103 ca \u201eunirea dintre un b\u0103rbat \u0219i o femeie\u201d. Promotorii homosexualit\u0103\u021bii \u00eencearc\u0103 din r\u0103sputeri s\u0103 r\u0103stoarne valorile biblice \u0219i tradi\u021bionale ale c\u0103sniciei. Ei vor ca familiile s\u0103 fie \u00eenchegate \u00eentre un b\u0103rbat \u0219i un alt b\u0103rbat sau \u00eentre o femeie \u0219i o alt\u0103 femeie. Cu to\u021bi \u0219tim \u00eens\u0103, c\u0103 Dumnezeu a creat doar un Adam \u0219i doar o Ev\u0103 \u0219i i-a unit prin actul sf\u00e2nt al c\u0103s\u0103toriei.<\/p>\n

    \u00cen mod normal la o anumit\u0103 v\u00e2rst\u0103 b\u0103iatul este atras de o fat\u0103, iar fata este \u00eenc\u00e2ntat\u0103 de un b\u0103iat. \u0218i dup\u0103 o vreme de curtare, cei doi se c\u0103s\u0103toresc. Este un miracol ca cei doi, at\u00e2t de diferi\u021bi unul de cel\u0103lalt s\u0103 \u00eentemeieze o familie. Diferen\u021bele se atrag, se spune \u00een popor, dar \u00een acela\u0219i timp ele sunt \u0219i o surs\u0103 de frustrare. Este de-a dreptul obligatoriu, ca tinerii c\u0103s\u0103tori\u021bi s\u0103 cunoasc\u0103 aceste diferen\u021be, \u0219i s\u0103 fie capabili s\u0103 le gestioneze pentru ca via\u021ba de c\u0103snicie s\u0103 fie un duet permanent \u0219i nu un ve\u0219nic duel. Frumuse\u021bea unei familii const\u0103 din armonizarea acestor deosebiri. Tocmai ele fac interesant\u0103 via\u021ba \u00een doi, altmintrelea c\u0103s\u0103toria ar fi plictisitoare. Venind \u00eempreun\u0103, so\u021bul \u0219i so\u021bia ar trebui s\u0103 se completeze reciproc.<\/p>\n

    De multe ori se invoc\u0103 la procesul de divor\u021b, scuz\u0103 c\u0103 nu se potrivesc. Tocmai c\u0103 sunt diferi\u021bi, ei nici nu se potrivesc. Ei nici nu au \u00eencercat s\u0103 descopere codul de la lac\u0103tul familiei ca s\u0103 se potriveasc\u0103 cheia fericirii. Lac\u0103tul c\u0103minului este codat \u0219i doar \u00eentr-o anumit\u0103 pozi\u021bie a cifrului se poate descuia. Printr-un efort de cunoa\u0219tere a celuilalt po\u021bi s\u0103 intri \u00een posesia cifrului. C\u0103s\u0103toria cere o str\u0103danie permanent\u0103 pentru a o transforma \u00eentr-un col\u021b de rai. Fericirea casnic\u0103 nu va veni de la sine.<\/p>\n

    Ast\u0103zi se declar\u0103 pe la toate posturile de radio \u0219i televiziune, c\u0103 femeia este egal\u0103 cu b\u0103rbatul. Discriminarea invocat\u0103 de ace\u0219tia, a adus prejudi\u021bii enorme umanit\u0103\u021bii de-a lungul vremii. Este timpul, declar\u0103 sus \u0219i tare s\u0103 ne debaras\u0103m de acest stereotip precum c\u0103 femeia este inferioar\u0103 b\u0103rbatului. Interesant este c\u0103 Biblia nu contrazice o atare abordare. Ea declar\u0103 \u00een repetate r\u00e2nduri c\u0103 \u00een Cristos, femeia este egal\u0103 cu b\u0103rbatul, dup\u0103 cum sclavul este egal cu st\u0103p\u00e2nul s\u0103u, \u0219i evreul este egal cu grecul. \u00cen Cristos toate barierele sociale, rasiale sau de gen se topesc. Nimeni \u00eens\u0103 nu poate nega diferen\u021bele. Evreul r\u0103m\u00e2ne evreu \u0219i dup\u0103 convertire, \u0219i grecul r\u0103m\u00e2ne tot grec dup\u0103 poc\u0103in\u021b\u0103. B\u0103rbatul r\u0103m\u00e2ne tot b\u0103rbat, iar femeia r\u0103m\u00e2ne tot femeie dup\u0103 \u00eent\u00e2lnirea cu Cristos. Valoric ei sunt egali, dar func\u021bionali sunt diferi\u021bi. Oric\u00e2t s-ar str\u0103dui un b\u0103rbat n-ar putea s\u0103 nasc\u0103 sau s\u0103 al\u0103pteze niciodat\u0103.<\/p>\n

    B\u0103rbatul este diferit fa\u021b\u0103 de femeie nu doar anatomic, ci \u0219i psihologic. Iulius Fritze, \u00een cartea sa \u0218coala dragostei sau esen\u0163a c\u0103s\u0103toriei<\/em> afirm\u0103 c\u0103 \u201ediferen\u021ba fundamental\u0103 dintre cele dou\u0103 sexe ar putea fi redus\u0103 la o singur\u0103 afirma\u021bie: b\u0103rbatul este o fiin\u021b\u0103 preponderent logic\u0103; femeia este o fiin\u021b\u0103 preponderent emo\u021bional\u0103. Asta nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 b\u0103rbatul n-are sentimente sau c\u0103 femeia este lipsit\u0103 de logic\u0103\u201d[1]<\/a>.<\/p>\n

    \u00cen lumina acestui adev\u0103r, apostolul Pavel \u00eei \u00eenv\u0103\u021ba pe so\u021bi s\u0103-\u0219i iubeasc\u0103 so\u021biile, iar acestora s\u0103 le fie supuse (Efes.5:22-28; Col.3:18-19). Femeie, fiind o fiin\u021b\u0103 mai emotiv\u0103 \u0219i mai ginga\u0219\u0103 are nevoie de tandre\u021be, de ocrotire \u0219i de siguran\u021b\u0103. Ea se simte femeie atunci c\u00e2nd al\u0103turi de ea este un gentelman. B\u0103rbatul ei trebuie s\u0103 ofere acest sentiment al protec\u021biei masculine. Cu alte cuvinte s-o iubeasc\u0103. B\u0103rbatul, \u00een schimb, fiind o persoan\u0103 dominat\u0103 de ra\u021biune, are nevoie de respect. Pe seama lui sunt l\u0103sate marile decizii ale vie\u021bii. El se simte b\u0103rbat atunci c\u00e2nd este respectat \u0219i atunci c\u00e2nd sunt apreciate hot\u0103r\u00e2rile lui. Pentru b\u0103rbat, dragostea \u00eenseamn\u0103 respect. C\u00e2nd el ofer\u0103 iubirea gentil\u0103, iar ea \u00eei ofer\u0103 respectul s\u0103u atunci casa se transform\u0103 \u00eentr-un t\u0103r\u00e2m paradisiac. Ne\u00een\u021belegerea acestui mare adev\u0103r, a adus cu sine mari r\u0103zboaie \u00een multe c\u0103snicii.<\/p>\n

    Pe lista diferen\u021belor se poate \u00eenscrie \u0219i faptul c\u0103 femeia este de multe ori isteric\u0103, iar b\u0103rbatul este uneori istoric. Nu \u00een zadar, Petru le scrie nevestelor c\u0103 podoaba de mare pre\u021b \u00eenaintea lui Dumnezeu este un duh bl\u00e2nd \u0219i lini\u0219tit (1Petru 3:3-4), iar Pavel le scrie b\u0103rba\u021bilor s\u0103 nu \u021bin\u0103 necaz pe nevestelor lor (Col.3:19). Deoarece femeia se aprinde u\u0219or, repede \u00eei poate s\u0103ri \u021band\u0103ra \u0219i st\u00e2rni t\u0103r\u0103boiul \u00een cas\u0103. Ea trebuie s\u0103 lupte pentru a c\u0103p\u0103ta acel duh bl\u00e2nd \u0219i lini\u0219tit. Spre deosebire de ea, b\u0103rbatul, fiind mai \u0219tiin\u021bific \u0219i analitic din fire, pl\u0103c\u00e2ndu-i disciplina istoriei este ispitit s\u0103 \u00eenregistreze toate e\u0219ecurile so\u021biei sale, adic\u0103 s\u0103 \u021bin\u0103 necaz. Este necesar ca s\u0103 nu existe \u00een familie nici-un catastif al gre\u0219elilor. Cei doi nu trebuie s\u0103 fie nici isterici, \u0219i nici istorici.<\/p>\n

     <\/p>\n

    \u00cen\u0163eleg\u00e2nd necesitatea comunic\u0103rii<\/strong><\/span><\/h3>\n

     <\/p>\n

    C\u00e2t de \u00eendr\u0103gosti\u021bi par cei doi tineri \u00een ziua nun\u021bii, ea \u00eembr\u0103cat\u0103 \u00een ve\u0219minte albe, iar el \u00eentr-un costum splendid? C\u00e2t de frumo\u0219i sunt cei doi \u00een fa\u021ba altarului? Sunt ca doi porumbei juc\u0103u\u0219i \u0219i inocen\u021bi. Am vrea ca timpul s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 pe loc \u0219i nunta s\u0103 nu se mai termine niciodat\u0103. Dar vine a doua zi, \u0219i s\u0103rb\u0103toarea este urmat\u0103 de ziua de munc\u0103. Mirele devine so\u021bul responsabil cu \u00eentre\u021binerea familiei, iar mireasa se transform\u0103 \u00een so\u021bia responsabil\u0103 cu \u00eentre\u021binerea locuin\u021bei.<\/p>\n

    Cu lun\u0103 de miere sau f\u0103r\u0103 ea, cei doi \u00eencep s\u0103 se descopere unul pe cel\u0103lalt \u0219i uneori \u00eei apuc\u0103 o stare de dezam\u0103gire. Visul pe care l-au cl\u0103dit at\u00e2ta vreme se n\u0103ruie\u0219te. Dorin\u021bele nutrite \u00een perioada curt\u0103rii se preschimb\u0103 \u00een deziluzii. Euforia trece \u0219i \u00een cuibu\u0219orul celor doi se instaleaz\u0103 plictiseala \u0219i rutina. Cei doi \u00ee\u0219i dau seama c\u0103 sunt dou\u0103 singur\u0103t\u0103\u021bi puse al\u0103turi. Fericirea pe care au dorit-o \u0219i au a\u0219teptat-o ner\u0103bd\u0103tori a fost o himer\u0103.<\/p>\n

    \u00cen de\u0219ert se \u00eent\u00e2lne\u0219te un fenomen ciudat, numit fata morgana<\/em>. C\u0103l\u0103torii \u00eenseta\u021bi prin de\u0219ert au c\u00e2teodat\u0103 impresia c\u0103 se apropie de vre-o oaz\u0103, dar c\u00e2nd se \u00eendreapt\u0103 spre aceasta ea dispare. A fost o iluzie optic\u0103. Cam acesta este sentimentul tr\u0103it de multe perechi. Tr\u0103iesc sub acela\u0219i acoperi\u0219, m\u0103n\u00e2nc\u0103 din aceea\u0219i oal\u0103, dorm poate \u00een acela\u0219i pat dar numai au nimic \u00een comun. Sunt doi str\u0103ini care s-au \u00eent\u00e2lnit precum dou\u0103 drumuri care vin din direc\u021bii diferite \u0219i se \u00eendreapt\u0103 \u00een sensuri diferite.<\/p>\n

    O piedic\u0103 \u00een calea plictiselii \u0219i a \u00eenstr\u0103in\u0103rii casnice este comunicarea. Ea nu vine de la sine, ci este o art\u0103 care trebuie deprins\u0103. Ea reprezint\u0103 nu doar o conversa\u021bie, ci este o implicare personal\u0103 \u0219i emo\u021bional\u0103 a dou\u0103 persoane \u00eentr-un anumit subiect. Comunicarea are rolul de a dezghe\u021ba apele glaciale ale c\u0103s\u0103toriei. Ea aduce pacea \u00een r\u0103zboiul dintre cei doi. Ea opre\u0219te furtuna f\u0103c\u00e2nd ca s\u0103 se arate soarele armoniei. Tot ea alung\u0103 plictiseala \u0219i transform\u0103 c\u0103snicia \u00eentr-o aventur\u0103 captivant\u0103. \u201eDac\u0103 m-ai \u00eentreba: \u201eCare este cel mai important aspect al c\u0103sniciei pe care trebuie s\u0103 le cunoa\u0219tem?\u201d \u021bi-a\u0219 r\u0103spunde: \u201eComunicarea!\u201d afirm\u0103 H. Norman Wright, unul dintre cei mai cunoscu\u021bi consilieri americani \u00een domeniul familiei[2]<\/a>.<\/p>\n

    F\u0103r\u0103 comunicare familia este sortit\u0103 e\u0219ecului. Dac\u0103 cei doi vor evita cumva divor\u021bul, nu vor putea nicidecum s\u0103 ocoleasc\u0103 deprinderea aduc\u0103toare de plictis \u0219i de amor\u021bire a dragostei. Tocmai deprinderea alung\u0103 bucuria din c\u0103min. Prea adesea, cei doi c\u0103s\u0103tori\u021bi \u00een locul comunic\u0103rii, \u00eenva\u021b\u0103 ni\u0219te cuvinte de serviciu pe care le rostesc la nevoie. Vocabularul c\u0103sniciei lor este unul foarte s\u0103rac.<\/p>\n

    Doamna Bovary, personajul lui Flobert Gustave, de\u0219i avea toat\u0103 aten\u021bia so\u021bului ei, ea se plictisea amarnic l\u00e2ng\u0103 el \u0219i \u00een consecin\u021b\u0103 l-a \u00eenlocuit cu doi aman\u021bi, iar Vasile Pozdn\u00ee\u0219ev din nuvela Sonata Kreutzer, a lui Lev Tolstoi, din cauza c\u0103 nu mai avea ce s\u0103 vorbeasc\u0103 cu nevasta sa ajunge s-o urasc\u0103 \u0219i chiar s-o ucid\u0103 cu s\u00e2nge rece. Absen\u021ba comunic\u0103rii duce la moartea armoniei din familie \u0219i chiar la dezastre mult mai mari.<\/p>\n

    Suferim cu to\u021bii de p\u0103catul presupunerii. Noi presupunem ce vrea cel\u0103lalt \u0219i care \u00eei sunt nevoile. Dumnezeu ne-a dat gur\u0103 s\u0103 vorbim, deci trebuie s-o folosim \u00een comunicare. Nu a\u0219tepta ca partenerul s\u0103 se priceap\u0103. Fii simplu \u0219i direct \u00een a-i spune a\u0219tept\u0103rile, nevoile, bucuriile \u0219i frustr\u0103rile.<\/p>\n

    Din limbajul comunic\u0103rii nu ar trebui niciodat\u0103 s\u0103 lipseasc\u0103 cuvintele miraculoase: \u201eTe iubesc!\u201d. Cu riscul de a fi plictisitor nu uita s\u0103 \u0219opte\u0219ti mereu aceste dou\u0103 cuvinte. La fel de importante sunt \u0219i expresiile: \u201eIart\u0103-m\u0103!\u201d \u0219i \u201eTe iert!\u201d. Atunci c\u00e2nd sunt rostite se \u00eent\u00e2mpl\u0103 minuni. Parc\u0103 floarea ve\u0219ted\u0103 a iubirii \u00ee\u0219i revine \u0219i prinde via\u021b\u0103. Niciodat\u0103 s\u0103 nu ezita\u021bi s\u0103 v\u0103 recunoa\u0219te\u021bi gre\u0219elile. Nu uita\u021bi c\u0103 a gre\u0219i e omene\u0219te, dar a ierta este dumnezeie\u0219te. Cei doi nu sunt dec\u00e2t doi oameni.<\/p>\n

    Sunt at\u00e2tea nimicuri care atenteaz\u0103 la armonia familiei, g\u00e2ng\u0103nii aduc\u0103toare de distrugere. Ele trebuie omor\u00e2te cu insecticidul comunic\u0103rii. Am citit \u00eentr-o revist\u0103 c\u0103 cei doi trebuie s\u0103 \u00eenve\u021be s\u0103 se certe. Pentru c\u0103 au opinii diferite fa\u021b\u0103 de un lucru, ei trebuie s\u0103 discute \u00een contradictoriu \u00een mod civilizat. Fiecare c\u0103min trebuie s\u0103 aib\u0103 o mas\u0103 rotund\u0103 unde s\u0103 se poarte negocieri. Sunt interzise cu des\u0103v\u00e2r\u0219ire urletele dup\u0103 cum este interzis\u0103 categoric agresiunea fizic\u0103 sau emo\u021bional\u0103. Violen\u021ba domestic\u0103 este unul dintre marile p\u0103cate ale neamului nostru. Pentru o bun\u0103 \u00een\u021belegere este nevoie de un respect fa\u021b\u0103 de p\u0103rerile celuilalt chiar dac\u0103 nu e\u0219ti de acord cu ele. Este extrem de important ca cei doi s\u0103 \u00eensu\u0219easc\u0103 arta comunic\u0103rii.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Concluzii<\/strong><\/span><\/h3>\n

     <\/p>\n

    Orice c\u0103snicie are sor\u021bi de izb\u00e2nd\u0103, doar dac\u0103 membrii ei vor folosi aceste trei chei\u021be care deschide lac\u0103tul c\u0103minului fericit precum a fost via\u021ba de familie al doamnei Jane Eyre, personajul principal, din romanul cu acela\u0219i nume, scris de talentata autoare Charlotte Bronte. M\u0103rturisirea ei, la un deceniu de c\u0103s\u0103torie, este de-a dreptul impresionant\u0103: \u201eSunt m\u0103ritat\u0103 de zece ani \u0219i \u0219tiu ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti cu totul pentru \u0219i al\u0103turi de cel pe care \u00eel iube\u015fti cel mai mult pe p\u0103m\u00e2nt. M\u0103 socotesc pe deplin binecuv\u00e2ntat\u0103, pentru c\u0103 sunt via\u0163a b\u0103rbatului meu, a\u0219a cum \u0219i el e via\u0163a mea. Nici o femeie nu a fost mai unit\u0103 cu b\u0103rbatul ei dec\u00e2t sunt eu: niciodat\u0103 n-a fost mai pe deplin os din oasele lui \u0219i carne din carnea lui. Nu m\u0103 satur niciodat\u0103 de tov\u0103r\u0103\u0219ia lui Edward <\/em>(so\u021bul n.n.) \u0219i nici el de-a mea, a\u0219a cum nu suntem obosi\u0163i de b\u0103t\u0103ile inimii care zv\u00e2cne\u0219te \u00een piepturile noastre \u0219i de aceea suntem mereu \u00eempreun\u0103. A fi \u00eempreun\u0103 \u00eenseamn\u0103 pentru noi a fi liberi ca \u00een singur\u0103tate \u0219i veseli ca \u00een tov\u0103r\u0103\u0219ia unor prieteni. Cred c\u0103 vorbim c\u00e2t e ziua de lung\u0103: vorbind unul cu altul e ca \u0219i cum ne-am asculta g\u00e2ndurile, mai \u00eensufle\u0163ite. Am toat\u0103 \u00eencrederea \u00een el \u0219i \u00eencrederea lui e toat\u0103 \u00een mine: firele noastre se potrivesc perfect, iar urmarea e o \u00een\u0163elegere des\u0103v\u00e2r\u0219it\u0103\u201d[3]<\/strong><\/a>.<\/em><\/p>\n

    Acest articol nu are preten\u021bia de a fi epuizat discu\u021bia despre fericirea casnic\u0103, ci are doar menirea de a deschide poarta pentru studii mai detaliate despre mult r\u00e2vnitul paradis familial.<\/p>\n

     <\/p>\n

    Bibliografi<\/strong>e<\/strong>:<\/strong><\/span><\/h3>\n

     <\/p>\n

      \n
    1. Bronte, <\/em>Charlotte Jane Eyre<\/em>, Editura Adev\u0103rul Holding, Bucure\u0219ti, 2009.<\/li>\n
    2. Fritze, Julius \u0218coala dragostei sau esen\u021ba c\u0103s\u0103toriei<\/em>, Editura Logos, Cluj, 1995.<\/li>\n
    3. Wright, H. Norman Deci, te c\u0103s\u0103tore\u0219ti<\/em>, Editura Noua Speran\u021b\u0103, Timi\u0219oara, 2001.<\/li>\n<\/ol>\n

      ______________<\/p>\n

      [1]<\/a> Julius Fritze, \u0218coala dragostei sau esen\u021ba c\u0103s\u0103toriei<\/em>, Editura Logos, Cluj, 1995, p.60.<\/p>\n

      [2]<\/a> H. Norman Wright, Deci, te c\u0103s\u0103tore\u0219ti<\/em>, Editura Noua Speran\u021b\u0103, Timi\u0219oara, 2001, p. 153.<\/p>\n

      [3]<\/a> Charlotte Bronte, Jane Eyre<\/em>, Editura Adev\u0103rul Holding, Bucure\u0219ti, 2009, p.569.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Introducere   Vine o vreme c\u00e2nd, adolescen\u021bii transforma\u021bi \u00een adul\u021bi, simt ni\u0219te fiori care le provoac\u0103 insomnii, lips\u0103 de poft\u0103 de m\u00e2ncare, apatie, visare\u2026 Ei numesc aceast\u0103 stare \u00eendr\u0103gostire. Li se pare c\u0103 via\u021ba nu are sens f\u0103r\u0103 persoana iubit\u0103. T\u00e2n\u0103rul amorezat, se culc\u0103 \u0219i se treze\u0219te av\u00e2nd-o \u00een minte doar pe cea pe care […]<\/p>","protected":false},"author":25,"featured_media":2454,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[37],"post-author":[58],"class_list":["post-2455","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-family","tag-ro","post-author-daniel-banaru"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2455"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3495,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2455\/revisions\/3495"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2454"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2455"},{"taxonomy":"post-author","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ru\/wp-json\/wp\/v2\/post-author?post=2455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}