{"id":2816,"date":"2007-11-06T09:37:33","date_gmt":"2007-11-06T09:37:33","guid":{"rendered":"https:\/\/pulseofministry.md\/?post_type=articles&p=2816"},"modified":"2024-06-06T10:28:22","modified_gmt":"2024-06-06T10:28:22","slug":"semnificatia-cristologica-a-expresiei-ego-eimi-conform-evangheliei-dupa-ioan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/semnificatia-cristologica-a-expresiei-ego-eimi-conform-evangheliei-dupa-ioan\/","title":{"rendered":"Semnifica\u0163ia cristologic\u00e3 a expresiei \u201eego eimi\u201d, conform evangheliei dup\u0103 Ioan"},"content":{"rendered":"

Introducere<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

C<\/strong>itind aceast\u0103 Evanghelie, nu poate fi trecut\u0103 cu vederea expresia Domnului Isus, deseori folosit\u0103 \u00eentr-un context sau altul, \u201cEgo eimi\u201d <\/em>(Eu sunt). Deseori c\u00e2nd Fiul lui Dumnezeu atinge vreun subiect, privind iudeii, acest subiect ajunge s\u0103 se \u00eencheie cu afirma\u0163ia Domnului Isus despre Sine: \u201eEgo eimi\u201d<\/em>; apoi urmeaz\u0103 o serie de discu\u0163ii \u00een jurul acestor \u201cEgo eimi\u201d<\/em> – uri. \u00centrebarea care te fr\u0103m\u00e2nt\u0103 este: \u201eCe \u00eensemn\u0103tate au aceste afirma\u0163ii?\u201d \u201cEgo eimi\u201d<\/em> nu poate fi asem\u0103nat cu o alt\u0103 expresie a Domnului, cum ar fi \u201cego marturo\u201d<\/em> – \uf028<\/em>eu m\u0103rturisesc, Ioan 8.14),\uf020\uf020\uf020 \u201cEgo hupago\u201d<\/em> (eu plec, Ioan 8:2) etc. \u201cEgo\u201d<\/em> \uf020\u00een combina\u0163ie cu \u201ceimi\u201d<\/em> \u00eenseamn\u0103 mult mai mult dec\u00e2t o simpl\u0103 informa\u0163ie. \u00cen acest caz e vorba nu de o informa\u0163ie, ci de o puternic\u0103 afirma\u0163ie. Care-i este sensul?<\/p>\n

Pentru a nu confunda semnifica\u0163ia afirma\u0163iilor respective, trebuie s\u0103 \u0163inem cont \u015fi de scopul central al acestei Evanghelii. Conform tradi\u0163iei, aceast\u0103 carte s-a n\u0103scut \u00een momentul h\u0103r\u0163uirii Bisericii de c\u0103tre \u00eenv\u0103\u0163\u0103turile gnosticilor \u015fi ale altor erezii. Unii dintre ei \u00cel priveau pe Domnul Isus ca o emana\u0163ie a lui Dumnezeu, al\u0163ii \u00cel lipseau total de providen\u0163a Sa. Ideile despre Isus erau controversate \u00eentre aceste curente. Fiind fr\u0103m\u00e2ntat\u0103 de aceste erezii \u015fi alte probleme, Biserica prime\u015fte Evanghelia dup\u0103 Ioan aproape ca un r\u0103spuns la confrunt\u0103rile sale. Scopul acestei scrieri este men\u0163ionat \u00een capitolul 20:31 \u201eDar acestea au fost scrise ca s\u0103 (cu scopul) crede\u0163i c\u0103 Isus este Hristosul, Fiul lui Dumnezeu \u015fi, crez\u00e2nd, s\u0103 ave\u0163i via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103 \u00een (prin) Numele Lui (trad. autorului din original).\u201d Din acest verset \u00een\u0163elegem c\u0103 Ioan a vrut s\u0103 demonstreze divinitatea lui Isus (de\u015fi a prezentat \u015fi umanitatea Sa) ca singura metod\u0103 de a avea via\u0163\u0103 ve\u015fnic\u0103. Mai mult, expresiile \u201eEgo eimi\u201d<\/em> sunt \u00eenrudite cu scopul central al acestei c\u0103r\u0163i. Conform argumentelor pe care le voi prezenta mai jos, \u00eemi permit s\u0103 afirm c\u0103 expresiile \u201eEgo eimi\u201d<\/em> semnific\u0103 dumnezeirea, divinitatea sau providen\u0163a Domnului Isus Hristos, Fiul Dumnezeului Cel Viu.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201eEgo eimi\u201d<\/em><\/strong> \u2013 semnifica\u0163ia gramatical\u0103<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

\u00ce<\/strong>n limba greac\u0103 ca \u015fi \u00een rom\u00e2n\u0103, pronumele personal poate fi identificat cu un verb. Nu este neap\u0103rat s\u0103 fie folosit \u015fi pronumele personal \u00eempreun\u0103 cu verbul. Verbul \u201eeimi\u201d<\/em> poate fi tradus \u201esunt\u201d sau \u201eeu sunt\u201d. \u00cens\u0103 expresia \u201eEgo eimi\u201d,<\/em> conform gramaticii se traduce \u201eeu, eu sunt\u201d sau \u201eeu \u00eensumi sunt\u201d. Cu alte cuvinte, \u201eEgo eimi\u201d <\/em>ar \u00eensemna \u201eeu sunt \u015fi nu sunt altcineva\u201d. Sau, ceea ce st\u0103 sub numele predicativ dup\u0103 expresia \u201eEgo eimi\u201d<\/em> se refera doar la cel ce face afirma\u0163ia respectiv\u0103 \u015fi nu poate apar\u0163ine altuia. De exemplu, c\u00e2nd Domnul Isus afirm\u0103 \u201cEgo eimi he tura\u201d<\/em> (eu sunt u\u015fa, Ioan 10:9), asta \u00eensemna c\u0103 doar El este acea U\u015f\u0103 spre m\u00e2ntuire, c\u00e2nd zice: \u201eEgo eimi o poimen ho kalos\u201d<\/em> (eu sunt P\u0103storul cel bun) cea \u00eensemna c\u0103 doar El este P\u0103storul oilor (credincio\u015filor, David zice: \u201eDomnul este P\u0103storul meu\u201d Ps.23), astfel, nu poate fi \u015fi altcineva, de asemenea, P\u0103storul cel Bun. Deci, dac\u0103 Isus este un simplu om sau unul dintre profe\u0163i, atunci afirma\u0163iile Lui \u201eEgo eimi\u201d<\/em> sunt o blasfemie \u00een ochii monotei\u015ftilor, deoarece \u00cel golesc pe Dumnezeu de aceste atribute (de a fi \u00cenvierea (Ioan 11:25), Adev\u0103rul, Via\u0163a (Ioan 14:6) etc., care stau \u00een spatele expresiilor \u201eEgo eimi\u201d<\/em>. Ori Domnul Isus este Dumnezeu \u015fi tot ce a spus El despre Sine are un adev\u0103r autentic, ori este un \u00een\u015fel\u0103tor.<\/p>\n

Pe l\u00e2ng\u0103 aceasta El afirm\u0103 despre Sine c\u0103 este Lumina lumii (\u201eEgo eimi to fos tou kosmou\u201d)<\/em> \u2013 autoritatea Sa asupra lumii; c\u0103 este Calea, Adev\u0103rul \u015fi Via\u0163a \u2013 nimeni nu vine la Tat\u0103l dec\u00e2t prin El (Ioan 14:6). Ca urmare, Isus de\u0163ine autoritatea ajungerii oamenilor la Dumnezeu.<\/p>\n

Pornind de la premisa c\u0103 Biblia este Cuv\u00e2ntul adev\u0103rat al lui Dumnezeu, pot afirma unele dintre semnifica\u0163iile expresiilor \u201eEgo eimi\u201d<\/em>\u00a0 \u015fi anume, c\u0103 Domnul Isus este una cu Tat\u0103l \u00een afirma\u0163iile Sale despre Sine \u015fi c\u0103 este suveran, are autoritate asupra mersului istoriei.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201eEgo eimi\u201d<\/em><\/strong> \u00a0\u2013 \u00a0Forma lingvistic\u0103 a expresiilor<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

P<\/strong>entru a \u00een\u0163elege o alt\u0103 latur\u0103 a semnifica\u0163iei acestor expresii este bine s\u0103 constat\u0103m \u00eenc\u0103 un lucru. Ceea ce a spus Isus a scos \u00een eviden\u0163\u0103 Cine este El sau Ce este El? Afirma\u0163iile Sale au fost ni\u015fte compara\u0163ii (adic\u0103 – doar metaforice) sau au fost ni\u015fte adev\u0103ruri net\u0103g\u0103duite? Oare El este asem\u0103n\u0103tor acestor adev\u0103ruri sau este \u00eensu\u015fi natura lor? Dac\u0103 El era asem\u0103n\u0103tor cu ceea ce este adev\u0103rul, cu ceea ce este via\u0163a, cu ceea ce este \u00eenvierea, cu ceea ce este lumina etc., atunci El a fost doar o persoan\u0103 uman\u0103 deosebit\u0103, care a fost un model ideal pentru celelalte fiin\u0163e umane. \u00cens\u0103, dac\u0103 El represint\u0103 aceste adev\u0103ruri (adic\u0103, sursa lor), atunci El este deopotriv\u0103 cu Dumnezeul iudaic \u00een ceea ce este.<\/p>\n

Ca exemplu, c\u00e2nd oamenii cer p\u00e2inea lui Dumnezeu din cer (Ioan 6. 34), Domnul Isus spune: \u201eEgo eimi ho artos tes zoes\u201d<\/em> (Eu sunt P\u00e2inea vie\u0163ii). El nu zice: \u201eeu sunt ca P\u00e2inea vie\u0163ii\u201d, ci specific\u0103 faptul c\u0103 este hrana pentru via\u0163a omului. El este sursa vie\u0163ii.<\/p>\n

Apoi \u201eEgo eimi anastasis kai he zoe\u201d (<\/em>Eu sunt \u00eenvierea \u015fi via\u0163a, Ioan 11.25). S-a asem\u0103nat oare Isus cu via\u0163a sau a folosit o simpl\u0103 metafor\u0103, asociindu-se cu \u201e\u00eenvierea\u201d? Nu poate fi, deoarece cuv\u00e2ntul Lui are autoritate real\u0103 asupra mor\u0163ii \u015fi \u00cenvierii lui Laz\u0103r. Deci, Isus este \u00een Sine \u00cenvierea. La fel pot fi privite \u015fi celelalte expresii \u201eEgo eimi\u201d. Cine dintre muritori a \u00eendr\u0103znit s\u0103 mai spun\u0103 vreodat\u0103 \u201eEgo eimi ho artos tes zoes\u201d<\/em> sau \u201eEgo eimi anastasis kai he zoe\u201d <\/em>ori \u201eEgo eimi he tura\u201d ori \u201eEgo eimi he ampelos he aletine\u201d (eu sunt vi\u0163a adev\u0103rat\u0103) sau \u201eEgo eimi o poimen ho kalos\u201d<\/em> etc. Oamenii au vorbit despre p\u00e2ine, dar nu s-au numit P\u00e2inea, au c\u0103utat adev\u0103rul, dar nu s-au identificat cu Adev\u0103rul, ei vor avea parte de \u00eenviere, dar ei nu de\u0163in cheile mor\u0163ii \u015fi \u00eenvierii, au acceptat Calea spre cer, dar nu au fost niciodat\u0103 aceasta Cale, ei\u00a0 au parte de via\u0163\u0103, dar nu sunt Via\u0163a.<\/p>\n

Deci, pot conchide c\u0103 aceste afirma\u0163ii sunt, \u00een cel mai serios mod, reale \u015fi c\u0103 Domnul Isus a spus exact ceea ce era. Aceste calit\u0103\u0163i (denumiri, afirma\u0163ii) sunt nu umane, ci divine. Astfel, urm\u0103toarea semnifica\u0163ie a acestor expresii este c\u0103 Domnul Isus este egal \u00een natura Sa cu Tat\u0103l S\u0103u. Ele nu r\u0103spund la \u00eentrebarea \u201eCe este Isus\u201d, dar \u2013 \u201eCine\u00a0 este Isus.\u00a0 Ele nu ne spun Cum este El, \u00eens\u0103 \u2013 Cine este El. El nu-\u015fi prezint\u0103 at\u00e2t calit\u0103\u0163ile Sale, c\u00e2t atributele Caracterului divin al Personalit\u0103\u0163ii Sale. Adic\u0103, Hristos se prezint\u0103 pe Sine ca Cel ce este a\u015fa cum este \u015fi nu altfel. El nu a inten\u0163ionat s\u0103 uimeasc\u0103 lumea prin aceste afirma\u0163ii, ar\u0103t\u00e2ndu-le ceea ce poate sau de ceea ce este apt. Felul transparent de via\u0163a prin care a tr\u0103it, a lucrat \u015fi a vorbit, a scos \u00een eviden\u0163\u0103 Personalitatea Sa, a\u015fa cum era ea.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201eEgo eimi\u201d<\/em><\/strong> \u00a0\u00a0\u2013 expresii excep\u0163ionale<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

D<\/strong>ou\u0103 expresii \u201eEgo eimi\u201d<\/em>, cea din Ioan 8:58 (\u00eenainte ca s\u0103 fie Avraam sunt Eu) \u015fi cea din Ioan 11.25 (Eu sunt \u00eenvierea \u015fi via\u0163a) este bine s\u0103 le prezint separat de contextul celorlalte.<\/p>\n

\u00cen primul caz, din punct de vedere gramatical ar fi o gre\u015feal\u0103. Corect sintactic \u015fi, totodat\u0103, logic ar trebui s\u0103 fi fost scris: \u201c\u2026prin Abraam genestai, ego heen\u201d<\/em> (\u00cenainte de a se na\u015fte (de na\u015fterea) Avraam, Eu eram) sau \u201cego hon\u201d<\/em> (Eu fiind, sau am fost). Dar ceea ce avem este: \u201c\u2026prin Abraam genestai, ego eimi\u201d<\/em> (adic\u0103, Eu sunt). Dac\u0103 Hristos folose\u015fte verbul la prezent, referindu-se la existen\u0163a Sa, c\u00e2nd de fapt na\u015fterea lui Avraam a fost demult \u00een trecut, atunci nu po\u0163i ajunge la alt\u0103 concluzie dec\u00e2t la aceea, c\u0103 Domnul Isus este etern. Despre ve\u015fnicia lui Dumnezeu nu se poate discuta \u00een termenii trecutului sau ai viitorului. Dac\u0103 Isus vorbe\u015fte despre Sine \u00een termenii prezentului, prin expresia \u201eEgo eimi\u201d<\/em>, exclude \u015fi ideea c\u0103 El a avut un \u00eenceput. De altfel, n-ar fi avut nici un rost s\u0103 spun\u0103 c\u0103 este \u00eenainte de Avraam \u015fi nu c\u0103 a fost \u00eenainte de Avraam.<\/p>\n

A\u015fadar, acest caz scoate \u00een eviden\u0163\u0103 eternitatea lui Isus \u015fi existen\u0163a Sa din ve\u015fnicie.<\/p>\n

A doua expresie \u201eEgo eimi anastasis kai he zoe\u201d <\/em>(Eu sunt \u00eenvierea \u015fi via\u0163a) \u00cel prezint\u0103 pe Isus ca \u015fi Fiin\u0163a, \u00een m\u00e2na c\u0103ruia st\u0103 moartea \u015fi via\u0163a fiin\u0163ei umane (aceasta reiese din contextul celor relatate \u00een Ioan 11).\u00a0 Chiar dac\u0103 au fost proroci, care au \u00eenviat pe al\u0163ii, nimeni din ei nu a pretins c\u0103 este \u00cenvierea, ci au recunoscut c\u0103 soarta (via\u0163a) omului este \u00een m\u00e2na lui Dumnezeu; (Ps.36:9) Dumnezeu este izvorul vie\u0163ii. Putem spune c\u0103 Isus a speculat afirma\u0163iile Sale de la Dumnezeu, dar pornind de la premisa c\u0103 Biblia este adev\u0103rat\u0103, Isus nu este subordonat lui Dumnezeu Tat\u0103l, ci este deopotriv\u0103 cu El \u00een pozi\u0163ia Sa.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201eEgo eimi\u201d<\/em><\/strong> \u00a0\u2013 reac\u0163iile iudeilor<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

\u00ce<\/strong>n majoritatea cazurilor aceste expresii au st\u00e2rnit \u00eempotrivire din partea iudeilor monotei\u015fti. C\u00e2nd Isus afirm\u0103 c\u0103 este P\u00e2inea vie\u0163ii, mul\u0163i ucenici \u00cel p\u0103r\u0103sesc, pentru c\u0103 nu au putut suferi vorbirea Lui (Ioan 7:60). C\u00e2nd afirm\u0103 c\u0103 este Lumina lumii, iudeii nu cred, cer\u00e2ndu-I argumente (8:13). \u00cen leg\u0103tur\u0103 cu aceasta un loc proeminent\u00a0 este Ioan 8:18 \u201cego eimi ho marturon\u201d.<\/em> Traducerea Bibliei rom\u00e2ne\u015fti aici este: \u201eEu m\u0103rturisesc\u201d, pe c\u00e2nd originalul zice: \u201eEu sunt Cel ce m\u0103rturisesc\u201d. Aceasta schimb\u0103 \u00een\u0163elesul pasajului. \u00cen cazul dat Isus poate fi singurul martor \u015fi m\u0103rturia Lui s\u0103 fie adev\u0103rat\u0103. El nu este un simplu om, care s\u0103 aib\u0103 nevoie de m\u0103rturiile sau ap\u0103rarea cuiva. Dar pentru satisfac\u0163ia iudeilor care nu credeau c\u0103 este divin, aduce \u015fi alte m\u0103rturii despre Sine.<\/p>\n

Alte dou\u0103 afirma\u0163ii (<\/em>\u201cEgo eimi\u201d)<\/em> puternice, care st\u00e2rnesc nemul\u0163umire din partea iudeilor, le avem \u00een Ioan 8:24, 28, unde Isus \u00eei acuz\u0103 pentru necredin\u0163a lor. Ei nu cred c\u0103 \u201eEl este\u201d. El le explic\u0103 c\u0103 nu este de pe p\u0103m\u00e2nt, ci de sus \u2013 este Cerescul. Ei nu recunosc c\u0103 \u201eEl este\u201d Cel ce este. Aceasta era afirma\u0163ia sub care S-a descoperit Dumnezeu poporului evreu \u00een Egipt (Exod 3:14). Acest nume a fost folosit de El \u00een contextul izb\u0103virii. Isus folose\u015fte aceea\u015fi form\u0103 de \u201cEgo eimi\u201d<\/em> \u00een acela\u015fi context \u2013 de izb\u0103vire a omenirii. Totu\u015fi, dup\u0103 cuvintele Sale, iudeii au ochii \u00eenchi\u015fi, privind recunoa\u015fterea Celui ce este \u201cEgo eimi\u201d<\/em>, Eu sunt. Dar \u00cel vor recunoa\u015fte c\u00e2nd Se va \u00een\u0103l\u0163a.<\/p>\n

O alt\u0103 reac\u0163ie, dar de data aceasta mai dur\u0103, este ca r\u0103spuns la afirma\u0163ia lui Isus c\u0103 este \u00eenainte de existen\u0163a lui Avraam. Iudeii caut\u0103 s\u0103-L omoare cu pietre. Din ce cauz\u0103? G\u0103sim r\u0103spunsul \u00een Ioan 10:32, pentru c\u0103 se face pe Sine Dumnezeu. Deci, din afirma\u0163iile Domnului Isus iudeii, \u00een sf\u00e2r\u015fit, \u015fi-au dat seama cine pretinde a fi Isus.\u00a0 Conform g\u00e2ndirii lor, Isus se face pe Sine Dumnezeu, nu c\u0103 este. La fel g\u00e2ndeau c\u0103 Isus s-a f\u0103cut pe Sine\u00a0 \u00cemp\u0103ratul iudeilor, nu c\u0103 ar fi fost (Ioan 19:19-22). Deci, prin reac\u0163ia lor iudeii dezv\u0103luie divinitatea lui Isus, dar ei nu o pot vedea clar din cauz\u0103 credin\u0163ei lor monoteiste. Ei nu puteau \u00een\u0163elege ideea de 2 Dumnezei, de aceea, n-au mai stat s\u0103 o discute, ci au respins-o, socotindu-L pe Isus eretic. Cum putea Isus s\u0103 fie Dumnezeu nu intra \u00een mintea lor.\u00a0 Dar, pentru noi reac\u0163ia lor scoate \u00een eviden\u0163\u0103 natura divin\u0103 a lui Isus, El fiind Dumnezeu adev\u0103rat.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u201cEgo eimi\u201d \u2013 \u015fi prezen\u0163a \u201eTat\u0103lui\u201d<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

\u015e<\/strong>i ultimul lucru, pe care n-a\u015f vrea s\u0103-l trec cu vederea este faptul c\u0103 ori de c\u00e2te ori Isus folose\u015fte expresiile \u201cEgo eimi\u201d <\/em>arat\u0103 imediat \u015fi rela\u0163ia Sa cu Tat\u0103l (cu Dumnezeu): (1) Eu sunt<\/em> P\u00e2inea vie\u0163ii (6:32-35) \u2013 Tat\u0103l Meu v\u0103 d\u0103 adev\u0103rata p\u00e2ine; (2) Eu sunt<\/em> Lumina lumii (8:12-18) \u2013 despre Mine m\u0103rturise\u015fte \u015fi Tat\u0103l care M-a trimis; (3) Mai \u00eenainte ca s\u0103 se nasc\u0103 Avraam, Eu sunt (8:54-58) \u2013 Tat\u0103l meu m\u0103 sl\u0103ve\u015fte, El, despre care voi zice\u0163i c\u0103 este Dumnezeul vostru; (4) Eu sunt<\/em> P\u0103storul cel bun (10:14-15) \u2013 oile M\u0103 cunosc pe Mine a\u015fa cum M\u0103 cunoa\u015fte pe Mine Tat\u0103l \u015fi cum cunosc Eu pe Tat\u0103l; (5) Eu sunt <\/em>\u00eenvierea \u015fi via\u0163a (11:25,41)\u00a0 – Tat\u0103, mul\u0163umesc c\u0103 M-ai ascultat; (6) Eu sunt calea, adev\u0103rul \u015fi via\u0163a (14:6) \u2013 nimeni nu vine la Tat\u0103l dec\u0103t prin Mine; (7) Eu sunt<\/em> adev\u0103rata vi\u0163\u0103 (15:1) \u2013 Tat\u0103l Meu este vierul.<\/p>\n

Acum, marea \u00eentrebare este: \u201eOare la \u00eent\u00e2mplare afirma\u0163iile Domnului Isus de \u201cEgo eimi\u201d<\/em> sunt al\u0103turi de adev\u0103rurile Sale despre Tat\u0103l?\u201d R\u0103spunsul poate fi g\u0103sit tot la Isus \u015fi anume \u00een r\u0103spunsul Lui la \u00eentrebarea \u015fi rug\u0103mintea lui Filip: \u201eDoamne, arat\u0103-ne pe Tat\u0103l.\u201d (Ioan 14:8-9). Pentru Isus aceast\u0103 rug\u0103minte este nonsens. De ce s\u0103 mai zici \u201earat\u0103-ne pe Tat\u0103l\u201d c\u00e2nd, de fapt, L-ai v\u0103zut pe Isus. Cristos se mir\u0103 c\u0103 p\u00e2n\u0103 acum Filip nu a v\u0103zut \u00een Isus pe Tat\u0103l. Mai t\u00e2rziu, (dup\u0103 cum spunea Isus, c\u0103 atunci, c\u00e2nd va fi \u00een\u0103l\u0163at, oamenii vor ajunge s\u0103-L cunoasc\u0103 cu adev\u0103rat c\u0103 \u201eEl este\u201d) Toma ajunge s\u0103 exclame: \u201eDomnul Meu \u015fi Dumnezeul Meu!\u201d (Ioan 20:28).\u00a0 A\u015fadar, prin aceast\u0103 str\u00e2ns\u0103 leg\u0103tur\u0103 \u00eentre expresiile \u201cEgo eimi\u201d<\/em> \u015fi Tat\u0103l, Isus a inten\u0163ionat s\u0103 realizeze rela\u0163ia Lui cu Tat\u0103l: El este din Dumnezeu, una cu Dumnezeu Tat\u0103l \u015fi nu este subordonat Tat\u0103lui. El este ca \u015fi Tat\u0103l.<\/p>\n

 <\/p>\n

Concluzie<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

S<\/strong>emnifica\u0163ia cristologic\u0103 a expresiilor \u201cEgo eimi\u201d<\/em> scot la suprafa\u0163\u0103 dumnezeirea Lui: (1) Isus este una cu Tat\u0103l \u00een esen\u0163\u0103 (natur\u0103); (2) Isus este egal cu Tat\u0103l \u00een suveranitate \u015fi \u00een eternitate; (3) Isus conlucreaz\u0103 la acela\u015fi nivel cu Tat\u0103l, nu subordonat; (4) Isus nu este \u00een Sine Tat\u0103l, dar este divin ca \u015fi Tat\u0103l.<\/p>\n

Textele din material au fost traduse direct din original.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Introducere   Citind aceast\u0103 Evanghelie, nu poate fi trecut\u0103 cu vederea expresia Domnului Isus, deseori folosit\u0103 \u00eentr-un context sau altul, \u201cEgo eimi\u201d (Eu sunt). Deseori c\u00e2nd Fiul lui Dumnezeu atinge vreun subiect, privind iudeii, acest subiect ajunge s\u0103 se \u00eencheie cu afirma\u0163ia Domnului Isus despre Sine: \u201eEgo eimi\u201d; apoi urmeaz\u0103 o serie de discu\u0163ii \u00een […]<\/p>","protected":false},"author":30,"featured_media":1702,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[37],"post-author":[100],"class_list":["post-2816","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-christology","tag-ro","post-author-oleg-rusnac"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/30"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2816"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2816\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3554,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2816\/revisions\/3554"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1702"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2816"},{"taxonomy":"post-author","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/post-author?post=2816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}