{"id":2461,"date":"2013-09-22T16:09:48","date_gmt":"2013-09-22T16:09:48","guid":{"rendered":"https:\/\/pulseofministry.md\/?post_type=articles&p=2461"},"modified":"2024-06-06T10:25:27","modified_gmt":"2024-06-06T10:25:27","slug":"predicarea-si-invatarea-din-vechiul-testament","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/predicarea-si-invatarea-din-vechiul-testament\/","title":{"rendered":"Predicarea \u015fi \u00eenv\u0103\u0163area din vechiul testament …"},"content":{"rendered":"

Predicarea \u015fi \u00eenv\u0103\u0163area din vechiul testament pentru cre\u015ftinii din noul testament:<\/strong><\/span><\/h2>\n

probleme \u015fi posibilit\u0103\u0163i<\/em><\/strong><\/span><\/h2>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a0\u201eCuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este viu \u0219i lucr\u0103tor, mai t\u0103ietor dec\u00e2t orice sabie cu dou\u0103 t\u0103i\u0219uri: p\u0103trunde p\u00e2n\u0103 acolo, c\u0103 desparte sufletul \u0219i duhul, \u00eencheieturile \u0219i m\u0103duva, judec\u0103 sim\u0163irile \u0219i g\u00e2ndurile inimii\u201d<\/em> (Evrei 4:12)<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Exist\u0103 oare probleme \u00een predarea \u0219i predicarea Vechiului Testament pentru cre\u0219tini? Va fi prima \u00eentrebare la care vom \u00eencerca s\u0103 r\u0103spundem \u00een acest mic studiu. Dac\u0103 r\u0103spunsul este \u201cda\u201d, atunci care ar fi solu\u021biile sau posibilit\u0103\u021bile rezolv\u0103rii acestor probleme \u0219i cum putem \u00eembun\u0103t\u0103\u021bi situa\u021bia pred\u0103rii \u0219i \u00eenv\u0103\u021barii Vechiului Testament \u00een bisericile cre\u0219tine?<\/p>\n

Iat\u0103 care este starea real\u0103 \u00een bisericile noastre cu privire la acest subiect; Vechiul Testament este \u00eentr-un fel evitat sau impactul lui \u00een tr\u0103irea cre\u0219tin\u0103 este limitat. Se \u00eent\u00e2mpl\u0103 aceasta din cauz\u0103 c\u0103, predicile dar \u0219i studiile biblice bazate pe texte din Vechiul Testament sunt aduse \u00een fa\u021ba bisericii prea rar. Cele mai des \u00eent\u00e2lnite sunt predicile din nara\u021biunile (\u00eent\u00e2mpl\u0103rile) Vechiului Testament. Foarte rar se predic\u0103 sau se studiaz\u0103 textele bazate pe genurile literare specifice ale Vechiului Testament, cum ar fi cele din Lege, cele apocaliptice sau de \u00een\u021belepciune. Din cinci sau \u0219ase predici doar una este din Vechiul Testament. Dar \u0219i aceea de multe ori con\u021bine o interpretare eronat\u0103 sau mai pu\u021bin corect\u0103 din punct de vedere al regulilor hermeneutice \u0219i al exegezei textelor Vechiului Testament. Care sunt problemele sau cauzele, ce stau la baza acestei situa\u021bii?<\/p>\n

 <\/p>\n

Probleme \u00een predarea \u0219i predicarea Vechiului Testament <\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong>De la bun \u00eenceput, trebuie men\u021bionat faptul, c\u0103 responsabilitatea de baz\u0103 pentru o atitudine corect\u0103 a convingerilor referitoare la Vechiul Testament apar\u021bine predicatorilor \u0219i \u00eenv\u0103\u021b\u0103torilor Bisericii. Adic\u0103, acestea apar\u021bin celor, care au, \u00een mod nemijlocit, chemarea de a transmite Cuv\u00e2ntul.<\/p>\n

De cele mai multe ori, majoritatea cre\u0219tinilor vor urma exemplul liderilor, care-i conduc \u00een procesul de cunoa\u0219tere al Adev\u0103rului, con\u021binut pe paginile Sfintelor Scripturi. Convingerile din min\u021bile liderilor, atitudinea pe care o poate vedea sau percepe cre\u0219tinul \u201cde r\u00e2nd\u201d la ace\u0219tia, \u00eei va forma cu timpul atitudinea lui proprie. \u00cen cartea \u201ePredarea \u0219i predicarea din Vechiul Testament\u201d, Walter C. Kaiser Jr. men\u021bioneaz\u0103, c\u0103 una din aceste convingeri gre\u0219ite este p\u0103rerea unor teologi exprimat\u0103 de Emil Kraeling \u00een 1955, prin urm\u0103toarele cuvintele: \u201eProblema Vechiului Testament \u2026 nu este una din multele existente. Ea este problema maestru al teologiei\u201d[1]<\/sup><\/a>. Nereu\u0219itele \u00een interpretarea unor texte complicate sau care, la prima vedere, par a fi contradictorii \u00eenv\u0103\u021b\u0103turilor Noului Testament, \u00eei fac pe unii s\u0103 ajung\u0103 la astfel de concluzii. Unii \u00eenv\u0103\u021b\u0103tori, din diferite motive, nu cred \u00een existen\u021ba unui centru sau a unei idei centrale \u00een \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura tuturor c\u0103r\u021bilor Vechiului Testament. Nu-i \u00een\u021beleg unitatea. \u00cens\u0103, doar v\u0103z\u00e2nd \u0219i cunosc\u00e2nd aceast\u0103 unitate, a\u0219a cum scrie acela\u0219i W. C. Kaiser: \u201eApuc\u00e2nd ceva sens al integrit\u0103\u021bii (faptul c\u0103 este complet, din mai multe p\u0103r\u021bi, dar formeaz\u0103 una) planului lui Dumnezeu, va face mai u\u0219oar\u0103 predarea \u0219i \u00eenv\u0103\u021barea p\u0103r\u021bilor individuale ale acestei totalit\u0103\u021bi a Vechiului Testament\u201d[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Cu at\u00e2t mai mult, aceast\u0103 unitate exist\u0103 nu doar \u00een interiorul Vechiului Testament, ci se r\u0103sfr\u00e2nge \u0219i asupra con\u021binutului Testamentului Nou. Dac\u0103 e s\u0103 fim de acord cu ideea, pe care o sus\u021bine \u0219i Kaiser, c\u0103 unitatea Vechiului Testament este asigurat\u0103 de ideea \u201epromisiunii\u201d[3]<\/sup><\/a>, putem merge \u0219i mai departe afirm\u00e2nd, c\u0103 anume \u201epromisiunea\u201d \u0219i une\u0219te \u0219i cele dou\u0103 Testamente. Sau cum spune Elmer A.Martens coment\u00e2nd afirma\u021biile lui Kaiser: \u201eDoctrina promisiunii, \u00een mare parte, dar nu numai definit\u0103 ca \u0219i Mesianism, este Tema Vechiului Testament \u0219i leag\u0103 cele dou\u0103 testamente\u201d[4]<\/sup><\/a>. Profesorul luteran de Vechiul Testament, Foster R. McCurley, de asemenea comenteaz\u0103 rela\u021bia dintre cele dou\u0103 testamente, spun\u00e2nd c\u0103 \u201eaceasta este o continu\u0103 promisiune \u0219i \u00eemplinirea ei\u201d[5]<\/sup><\/a>. Fiind \u00eenzestra\u021bi cu o astfel de convingere \u0219i \u00een\u021belegere, mintea noastr\u0103 poate da dovad\u0103 de agerime \u0219i claritate \u00een cunoa\u0219tere \u0219i o abilitate deosebit\u0103 \u00een predicarea cu putere a Vechiului Leg\u0103m\u00e2nt.<\/p>\n

Urm\u0103toarea problem\u0103, care diminueaz\u0103 importan\u021ba Vechiului Testament pentru cre\u0219tini, este interpretarea gre\u0219it\u0103 a textelor noutestamentale, care vorbesc despre rela\u021bia sau caracteristicile celor dou\u0103 testamente sau mai bine zis, interpretarea lor separat\u0103 de alte texte sau contextul Noului Testament ca \u0219i \u00eentreg. Iat\u0103 spre exemplu urm\u0103toarele texte: \u201eC\u0103ci Legea a fost dat\u0103 prin Moise, dar harul \u0219i adev\u0103rul au venit prin Isus Cristos\u201d (Ioan 1:17), \u201eC\u0103ci dac\u0103 ceea ce era trec\u0103tor era glorios, cu c\u00e2t mai mult ceea ce r\u0103m\u00e2ne este \u00een glorie.\u201d (2Cor.3:11), etc., odat\u0103 t\u00e2lcuite f\u0103r\u0103 a lua \u00een considera\u021bie \u0219i alte texte, care arat\u0103 foarte clar necesitatea \u0219i importan\u021ba cunoa\u0219terii Vechilui Testament, duc la o \u00eenv\u0103\u021b\u0103tur\u0103 gre\u0219it\u0103. Astfel de interpret\u0103ri pot duce la diferite p\u0103reri \u0219i convingeri gre\u0219ite cum ar fi: Vechiul Testament este deja \u00eenvechit \u0219i nu mai este relevant pentru cre\u0219tinii din sec. XXI; tendin\u021ba de a privi \u00eenv\u0103\u021b\u0103turile celor dou\u0103 testamente ca \u0219i contrare, omi\u021b\u00e2ndu-se continuitatea sau unitatea dintre ele; Vechiul Testament prezint\u0103 legalismul iar Noul Testament harul, \u0219i multe alte \u00eenv\u0103\u021b\u0103turi de acest fel.<\/p>\n

Un r\u0103spuns potrivit pentru prevenirea gre\u015felilor de acest gen, ar fi principiul aplicat de Domnul Isus atunci c\u00e2nd r\u0103spundea la ispitirea Diavolului, care la fel, folosea \u00een interes propriu anumite cuvinte \u0219i expresii din Scriptur\u0103. Domnul Isus a fost foarte explicit, a\u0219a c\u0103 pentru a \u00een\u021belege corect voia lui Dumnezeu cu privire la un subiect sau altul, este necesar s\u0103 lu\u0103m \u00een considera\u021bie toate textele, care \u00eel trateaz\u0103. Remarca f\u0103cut\u0103 de Isus: \u201eDe asemenea este scris…\u201d (Matei 4:7a), ne va ajuta s\u0103 evit\u0103m aceast\u0103 gre\u0219eal\u0103.<\/p>\n

Kaiser scriind despre motivele din care Biserica a pierdut Vechiul Testament din predicarea sa, men\u021bioneaz\u0103 patru din ele: influen\u021ba convingerilor lui Marcion \u00een primele secole ale cre\u0219tinismului, practica medieval\u0103 de a privi lucrurile din Vechiul Testament ca \u0219i simboluri a altceva din Noul Testament, iluminismul cu \u00eencercarea lui de a pune accent pe felul \u00een care a fost scris Vechiul Testament \u0219i nu pe mesajul transmis, postmodernismul noul s\u0103u sistem de hermeneutic\u0103 cunoscut ca \u201er\u0103spunsul cititorului\u201d. El conchide c\u0103: \u201eNici una din aceste sisteme nu ne-au ajutat s\u0103 \u00een\u021belegem Vechiul Testament, ci din contra, au fost responsabile pentru \u00eencurajarea declinului \u0219i pierderii mesajului din Vechiul Testament \u00een bisericile noastre \u0219i \u00een academiile teologice\u201d[6]<\/sup><\/a>. Prin urmare, cercurile evanghelice contemporane au ajuns s\u0103 evite Vechiul Testament din predicarea \u0219i predarea lor, nu din alte motive, ci a\u0219a cum scrie Martens: \u201e… din cauza unor e\u0219ecuri de baz\u0103 \u0219i anume: privind relatarea adecvat\u0103 a celor dou\u0103 testament, stabilirea unui set bine definit de proceduri exegetice pentru textele Vechiului Testament, av\u00e2nd \u00een vedere \u00een\u021belegerea a cum s\u0103 te mi\u0219ti de la text la relevan\u021ba curent\u0103\u201d[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Ca \u0219i Vasile Talpo\u0219, putem afirma \u0219i noi: \u201eFaptul c\u0103 unii au deformat \u0219i au falsificat at\u00e2t de crunt studiul \u00een domeniul Vechiului Testament, iar al\u021bii au ajuns la concluzia c\u0103 acesta ar fi irelevant pentru credin\u021ba \u0219i pentru tr\u0103irea cre\u0219tin\u0103, nu \u00eendrept\u0103\u021be\u0219te neglijarea, ci impune studierea acestor \u201eSfinte Scripturi\u201d[8]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

\u00cen vederea preg\u0103tirii cursul de Predare \u0219i \u00cenv\u0103\u021bare a Vechiului Testament, am f\u0103cut o serie de cercet\u0103ri, printr-un sondaj elaborat \u00een cadrul bisericii locale, \u00een num\u0103r de peste o sut\u0103 de membri. \u00cen urma cercet\u0103rilor, au rezultat c\u00e2teva probleme pe care le au unii cre\u0219tini \u00een \u00een\u021belegerea Vechiului Testament. Cel mai des \u00eent\u00e2lnit\u0103 problem\u0103 expus\u0103 de cre\u0219tini a fost necunoa\u0219terea contextului istoric, cultural \u0219i geografic, f\u0103r\u0103 de care le este greu s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 anumite por\u021biuni din Vechiul Testament. Aceast\u0103 problem\u0103 scoate \u00een eviden\u021b\u0103 lacuna din predicile \u0219i lec\u021biile pe care le urm\u0103rim \u00een cadrul serviciilor bisericii locale.<\/p>\n

A\u0219adar, reie\u0219ind din cele expuse anterior, vom trece la o prezentare succint\u0103 a unor posibilit\u0103\u021bi de predare \u0219i predicare a Vechiului Testament \u00een bisericile cre\u0219tine.<\/p>\n

 <\/p>\n

Posibilit\u0103\u0163i pentru predicarea \u0219i predarea Vechiului Testament<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Suntem chema\u021bi s\u0103 predic\u0103m \u201eplanul lui Dumnezeu \u00een \u00eentregime\u201d (Fapte 20:27), pentru c\u0103 doar o astfel de atitudine \u0219i practic\u0103 duce la cre\u0219tere \u0219i vie\u021buire s\u0103n\u0103toas\u0103 a bisericii. Ce ne poate ajuta s\u0103 men\u021binem \u0219i s\u0103 \u00eembun\u0103t\u0103\u021bim predarea \u0219i predicarea Vechiului Testament \u00een via\u021ba \u0219i slujirea bisericilor cre\u0219tine? Formarea unor convingeri corespunz\u0103toare!<\/p>\n

Vom \u00eencepe prin scoaterea \u00een eviden\u021b\u0103 a convingerilor. Totul \u00eencepe de la cunoa\u0219tere, care \u00een urma anumitor procese, ne conduce la convingeri formate \u0219i sus\u021binute. Nu putem trece direct la ac\u021biuni \u0219i nici a face ceva \u00een acest domeniu, dac\u0103 nu suntem siguri, mai \u00eent\u00e2i, c\u0103 ceea ce credem despre Vechiul Testament este adev\u0103rat \u0219i c\u0103 ne va stimula \u00een a-l predica \u0219i preda altora \u0219i mai mult dec\u00e2t at\u00e2t, \u00een a face corect aceste lucruri. Spre exemplu, \u00een cartea \u201eStudiu introductiv \u00een Legea, Istoria \u0219i Poezia Vechiului Testament\u201d, scris\u0103 de Vasile Talpo\u0219 g\u0103sim o list\u0103 cu astfel de convingeri: vechiul Testament este parte integrant\u0103 a \u201eSfintelor Scripturi\u201d, doctrinele de baz\u0103 ale cre\u0219tinismului se g\u0103sesc \u00een Vechiul Testament, care preg\u0103te\u0219te \u00een\u021belegerea Persoanei \u0219i a lucr\u0103rii Domnului Isus \u015fi \u2013 Vechiul Testament este Cuv\u00e2ntul inspirat al lui Dumnezeu \u00een aceea\u0219i m\u0103sur\u0103 ca \u0219i Noul Testament[9]<\/sup><\/a>. \u00a0 Exist\u0103 \u0219i alte convingeri de baz\u0103 foarte importante, f\u0103r\u0103 care nu putem recurge la studierea \u0219i interpretarea corect\u0103 a Vechiului Testament. Desigur, aceste convingeri, trebuiesc formate \u00een urma unui studiu c\u00e2t mai minu\u021bios \u0219i conform normelor din domeniu.<\/p>\n

La fel avem nevoie de preg\u0103tirea teologic\u0103. Preg\u0103tirea \u00eenv\u0103\u021b\u0103torilor \u0219i predicatorilor \u00een domeniul studiului, pred\u0103rii \u0219i predic\u0103rii Vechiului Testament la diferite nivele, reie\u0219ind din specificul fiec\u0103rei biserici locale, sau asocia\u021biei din care face parte. Aici sunt incluse, cursurile de predicatori pe care le poate organiza pastorul bisericii, seminarele teologice, conferin\u021bele de nivel na\u021bional sau interna\u021bional, etc. O preg\u0103tire bun\u0103 \u00een domeniile de hermeneutic\u0103, exegez\u0103, homiletic\u0103, etc. sunt \u0219i ele o necesitate pentru asigurarea unei \u00eenfloriri a domeniului \u00eenv\u0103\u021b\u0103rii corecte a Vechiului Testament de c\u0103tre biserica cre\u0219tin\u0103. Desigur, la diferite nivele, dar fiecare pastor, predicator sau \u00eenv\u0103\u021b\u0103tor este obligat s\u0103 se ini\u021bieze \u00een aceste \u0219tiin\u021be, \u00eenainte de a \u00eendr\u0103zni s\u0103 prezinte \u0219i s\u0103 explice con\u021binutul Scripturilor pentru cei care au nevoie de ele.<\/p>\n

O stare spiritual\u0103 corespunz\u0103toare a slujitorului Cuv\u00e2ntului, este un alt element, care nu trebuie neglijat. Chiar dac\u0103 aceasta este o component\u0103 foarte subiectiv\u0103, mai ales \u00een contextul nostru postmodernist, totu\u0219i a fi \u00eentr-o stare bun\u0103, \u00een sensul Scripturii, este o condi\u021bie prealabil\u0103 pentru cel care interpreteaz\u0103, cu scopul de a transmite Adev\u0103rul altora. Apostolul Petru, atunci c\u00e2nd discut\u0103 subiectul timpurilor de pe urm\u0103, men\u021bioneaz\u0103 scrierile lui Pavel \u0219i spune, c\u0103 sunt unii, care le denatureaz\u0103 (r\u0103st\u0103lm\u0103cesc) mesajul. \u00cen acela\u0219i timp, scrie despre ace\u0219ti \u201er\u0103st\u0103lm\u0103citori\u201d c\u0103 sunt \u201ene\u0219tiutori \u0219i nestatornici\u201d. Cu alte cuvinte, lipsa cuno\u0219tin\u021belor necesare \u0219i nestatornicia, sunt dovad\u0103 a unei st\u0103ri spirituale necorespunz\u0103toare. Dac\u0103 continu\u0103m acest subiect, vom descoperi \u00een scrierile lui Pavel, la 1Cor.3 ideea cre\u0219tinilor spirituali \u0219i carnali, cei din urm\u0103 fiind incapabili s\u0103 \u00een\u021beleag\u0103 lucrurile \u0219i adev\u0103rurile spirituale. Important este s\u0103 clarific\u0103m aici, c\u0103 spiritualitatea \u00een domeniul de fa\u021b\u0103 trebuie privit\u0103 mai mult ca sinceritate \u0219i deschidere fa\u021b\u0103 de Dumnezeu \u0219i voia Sa, dec\u00e2t cu referire la experien\u021ba unei vie\u021bi cre\u0219tine. Sau, cum clarific\u0103 acest lucru John Stott: \u201eAstfel, dac\u0103 p\u0103c\u0103tosul trebuie s\u0103 se smereasc\u0103 pentru a primi Cuv\u00e2ntul lui Dumnezeu, predicatorul trebuie s\u0103 se smereasc\u0103 pentru a-l proclama\u201d[10]<\/sup><\/a>. Smerenia, sau s\u0103r\u0103cia \u00een duh pot servi ca idei definitorii ale acestei spiritualit\u0103\u021bi.<\/p>\n

\u00censu\u015fi predicarea expozitiv\u0103 a Vechiului Testament este sus\u021binut\u0103 de mul\u021bi ca \u0219i una din posibilit\u0103\u021bile dac\u0103 nu unice, atunci de baz\u0103, pentru Predicarea Vechiului Testament. Acest lucru este adev\u0103rat dac\u0103 prin predicarea expozitiv\u0103 \u00een\u021belegem o prezentare corect\u0103 a mesajului lui Dumnezeu din Vechiul Testament. Elmer A. Martens spunea urm\u0103toarele: \u201eChiar dac\u0103 succint, comentariul asupra sensului a ceea ce \u00eenseamn\u0103 predicare biblic\u0103, trebuie f\u0103cut. \u00centrebarea despre predicarea biblic\u0103 nu mai este \u00eengrijor\u0103toare cu diferen\u021bierea dintre diversele metode textuale sau expozitive ale citirii Bibliei. Defini\u021bia lui Keck este una standard: \u201ePredicarea este cu adev\u0103rat biblic\u0103 atunci c\u00e2nd Biblia reglementeaz\u0103 con\u021binutul predicii \u0219i atunci c\u00e2nd func\u021bia predicii este similar\u0103 cu cea a textului\u201d[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Desigur, c\u0103 exist\u0103 mai multe posibilit\u0103\u021bi \u0219i provoc\u0103ri pe calea prezent\u0103rii Vechiului Leg\u0103m\u00e2nt a \u201eNoului Israel\u201d, dar formatul studiului nostru nu ne permite acum s\u0103 le discut\u0103m pe toate \u0219i \u00een volumul de informa\u021bie dorit.<\/p>\n

 <\/p>\n

Concluzie<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Nu exist\u0103 \u00eendoial\u0103, predarea \u0219i predicarea Vechiului Testament este indispensabil\u0103 \u0219i de actualitate slujirii bisericii cre\u0219tine. Bine\u00een\u021beles, c\u0103 aceast\u0103 lucrare trebuie \u00eenf\u0103ptuit\u0103 cu convingeri biblice s\u0103n\u0103toase, cu respectarea principiilor hermeneutice \u0219i exegetice. Instrumentele folosite \u00een cadrul ei pot fi slujitorii preg\u0103ti\u021bi \u0219i credincio\u0219i, cu inimi dedicate lui Dumnezeu \u0219i lucr\u0103rii Lui.<\/p>\n

Predicarea cu credincio\u0219ie \u0219i corectitudine a Cuv\u00e2ntului, st\u0103 la baza unei slujiri eficiente \u00een predarea \u0219i predicarea mesajului lui Dumnezeu din Vechiul Testament. \u201eCuvintele scriitorilor biblici \u2013 corect interpretate \u00een contextul lor global \u0219i \u00een sensul natural conform uzan\u021bei vremii lor \u2013 comunic\u0103 adev\u0103rul f\u0103r\u0103 gre\u0219eli. Prin urmare, s\u0103 l\u0103s\u0103m ca Vechiul Testament s\u0103 vorbeasc\u0103 cititorului\u201d[12]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografie:<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

C\u0103r\u0163i \u00een limba rom\u00e2n\u0103:<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n

    \n
  1. Schultz, Samuel J., Privire de Ansamblu asupra Vechiului Testament, BEE International, 1986.<\/li>\n
  2. Stott, John R., Portretul predicatorului, Logos, Cluj-Napoca, 1999.<\/li>\n
  3. Talpo\u0219, Vasile, Studiu introductiv \u00een Legea, Istoria \u0219i Poezia Vechiului Testament, Editura Didactic\u0103 \u0219i Pedagogic\u0103, R.A., Bucure\u0219ti, 1999.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0<\/em><\/p>\n

    C\u0103r\u0163i \u00een limba englez\u0103:<\/em><\/span><\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Kaiser Jr., Walter C., Preaching and Teaching from the Old Testament, Baker Academic, Michigan, 2003.<\/li>\n
    2. Stott, John, Between Two Worlds, William B. Eerdmans Publishing Company, Grand Rapids, Michigan, 1982.<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      Surse web:<\/strong><\/span><\/p>\n

        \n
      1. http:\/\/www.directionjournal.org\/article\/?433<\/a><\/li>\n
      2. http:\/\/www.directionjournal.org\/article\/?924<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

        ______________<\/p>\n

        [1]<\/a> Walter C. Kaiser Jr., Preaching and Teaching from the Old Testament, <\/em>p.29.<\/p>\n

        [2]<\/a> Ibid pg.33<\/p>\n

        [3]<\/a> Walter C. Kaiser Jr., Preaching and Teaching from the Old Testament, <\/em>p.29.<\/p>\n

        [4]<\/a> http:\/\/www.directionjournal.org\/article\/?433<\/a><\/p>\n

        [5]<\/a> Ibidim<\/p>\n

        [6]<\/a> Walter C. Kaiser Jr., Preaching and Teaching from the Old Testament, <\/em>p.43-44.<\/p>\n

        [7]<\/a> http:\/\/www.directionjournal.org\/article\/?433<\/a><\/p>\n

        [8]<\/a> Vasile Talpo\u0219, Studiu Introductiv \u00een Legea, Istoria \u0219i Poezia Vechiului Testament, <\/em>p.20.<\/p>\n

        [9]<\/a> Vasile Talpo\u0219, Studiu Introductiv \u00een Legea, Istoria \u0219i Poezia Vechiului Testament, <\/em>p.20-21.<\/p>\n

        [10]<\/a> John R. W. Stott, Portretul <\/em>predicatorului, <\/em>p.124.<\/p>\n

        [11]<\/a> http:\/\/www.directionjournal.org\/article\/?433<\/a><\/p>\n

        [12]<\/a> Samuel J. Schultz, Privire <\/em>de An<\/em>samblu asupra Vechiului Testament, <\/em>p.18.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

        Predicarea \u015fi \u00eenv\u0103\u0163area din vechiul testament pentru cre\u015ftinii din noul testament: probleme \u015fi posibilit\u0103\u0163i     \u00a0\u201eCuv\u00e2ntul lui Dumnezeu este viu \u0219i lucr\u0103tor, mai t\u0103ietor dec\u00e2t orice sabie cu dou\u0103 t\u0103i\u0219uri: p\u0103trunde p\u00e2n\u0103 acolo, c\u0103 desparte sufletul \u0219i duhul, \u00eencheieturile \u0219i m\u0103duva, judec\u0103 sim\u0163irile \u0219i g\u00e2ndurile inimii\u201d (Evrei 4:12) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Exist\u0103 oare probleme \u00een predarea […]<\/p>","protected":false},"author":29,"featured_media":2460,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[37],"post-author":[70],"class_list":["post-2461","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-homiletics","tag-ro","post-author-igor-kohaniuk"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2461","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2461"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2461\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3493,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2461\/revisions\/3493"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2460"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2461"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2461"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2461"},{"taxonomy":"post-author","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/post-author?post=2461"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}