{"id":2449,"date":"2014-09-22T06:57:10","date_gmt":"2014-09-22T06:57:10","guid":{"rendered":"https:\/\/pulseofministry.md\/?post_type=articles&p=2449"},"modified":"2024-06-06T10:23:01","modified_gmt":"2024-06-06T10:23:01","slug":"oroarea-crucificarii-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/oroarea-crucificarii-2\/","title":{"rendered":"Oroarea crucific\u0103rii"},"content":{"rendered":"

\u201eS\u0103 ne uit\u0103m \u0163int\u0103 la C\u0103petenia \u015fi Des\u0103v\u00e2r\u015firea credin\u0163ei noastre, adic\u0103 la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus\u0103 \u00eenainte, a suferit crucea, a dispre\u0163uit ru\u015finea, \u015fi \u015fade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu\u201d<\/em><\/p>\n

(Evrei 12:2)<\/p>\n

\n

\u00centroducere<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Cea mai important\u0103 s\u0103rb\u0103toare cre\u0219tin\u0103 este s\u0103rb\u0103toarea \u00cenvierii. Dar \u00eenainte de a intra \u00een morm\u00e2ntul gol \u0219i de a c\u00e2nta: \u201eHristos a \u00eenviat din mor\u0163i, cu moartea pre moarte c\u0103lc\u00e2nd, \u0219i celor din morm\u00e2nturi via\u0163\u0103 d\u0103ruindu-le\u201d<\/em>, este necesar s\u0103 arunc\u0103m o privire pe dealul C\u0103p\u0103\u0163\u00e2nii, la marginea Ierusalimului unde este acel Om at\u00e2rnat pe cruce \u00eentre cer \u015fi p\u0103m\u00e2nt, a\u015fezat \u00eentre doi t\u00e2lhari. Trupul Lui este \u00eens\u00e2ngerat \u015fi br\u0103zdat de r\u0103ni \u015fi v\u00e2n\u0103t\u0103i. M\u00e2inile Lui, ce alt\u0103dat\u0103 t\u0103m\u0103duiau r\u0103ni, netezeau pe cap copila\u015fi, potoleau furtuni, \u00eenmul\u0163eau p\u00e2ini \u0219i sp\u0103lau picioare sunt acum \u00eentinse \u015fi str\u0103punse de piroane. Picioarele lui, care timp de trei ani au str\u0103b\u0103tut drumurile pr\u0103fuite ale Galileii, Iudeii \u015fi Samariei pentru a le spune oamenilor despre \u00cemp\u0103r\u0103\u0163ia divin\u0103, sunt \u015fi ele \u0163intuite de lemn. Fa\u0163a Lui senin\u0103 \u015fi bl\u00e2nd\u0103, care cu doar o sear\u0103 \u00eenainte emana c\u0103ldur\u0103 \u015fi iubire, acum era schimonosit\u0103 de durere. Cei doi ochi ai S\u0103i au r\u0103mas la fel de calmi \u015fi de blajini ca \u00eentotdeauna. Pe cre\u015ftet poart\u0103 o coroan\u0103 \u00eempletit\u0103 din crengi cu spini, care \u00eei \u00een\u0163ep\u0103 pielea capului \u015fi de sub care \u015firoiesc pic\u0103turi de s\u00e2nge.<\/p>\n

Pentru a nu \u015ftiu c\u00e2ta oar\u0103, m\u0103 \u00eentorc spre acest spectacol sinistru care \u00eemi \u00eentretaie respira\u0163ia \u015fi \u00eemi r\u0103scole\u015fte fiin\u0163a. \u00cen fa\u0163a acestui tablou trist r\u0103m\u00e2n \u00eencremenit de durere \u015fi a\u015fa cum soarele \u015fi-a ascuns fa\u0163a, ar trebui \u015fi eu s\u0103 mi-o ascund. Ar trebui s\u0103 fac lini\u015fte des\u0103v\u00e2r\u015fit\u0103 \u00een sufletul meu \u015fi s\u0103 contemplu tragedia de pe Golgota, a\u015fijderea c\u0103lug\u0103rului invitat s\u0103 predice \u00eentr-o biseric\u0103 despre dragostea lui Dumnezeu. Av\u00e2nd o lum\u00e2nare \u00een m\u00e2n\u0103, acesta a mers \u00een fa\u0163\u0103 unde era a\u015fezat un crucifix \u015fi \u00eentr-o t\u0103cere morm\u00e2ntal\u0103 a dus lum\u00e2narea \u00een dreptul unei m\u00e2ini str\u0103punse, apoi \u00een dreptul celeilalte, dup\u0103 care, a luminat picioarele b\u0103tute \u00een cuie. A dus mai apoi lum\u00e2narea \u00een dreptul coastei str\u0103punse \u015fi \u00een cele din urm\u0103 a \u00eendreptat mica f\u0103clie spre cununa de spini. Apoi, a ie\u015fit afar\u0103 \u015fi a plecat f\u0103r\u0103 s\u0103 scoat\u0103 vreun cuv\u00e2nt.<\/p>\n

Ceea ce s-a \u00eent\u00e2mplat acolo a inspirat pana poe\u0163ilor, pensula pictorilor, dalta sculptorilor, clapele compozitorilor, imagina\u0163ia regizorilor \u015fi amvoanele predicatorilor. Tot cu g\u00e2ndul la cruce a mers de multe ori \u0219i \u0163\u0103ranul credincios s\u0103-\u015fi sape ogorul, iar \u00eenv\u0103\u0163\u0103torul poc\u0103it a p\u0103\u015fit \u00een fa\u0163a elevilor. \u015ei tot g\u00e2ndindu-se la cruce, nu de pu\u0163ine ori v\u00e2nz\u0103torul cre\u015ftin s-a a\u015fezat \u00een spatele tejghelei, iar buc\u0103tarul evlavios a pus oala la fiert.<\/p>\n

Odat\u0103 pe lun\u0103 evanghelicii din Moldova particip\u0103 la actul euharistic \u00een amintirea m\u0103re\u021bului sacrificiu. Huldryh Zwingli, reformatorul n\u0103scut la c\u00e2teva luni dup\u0103 na\u015fterea lui Luther \u0219i care a \u00eenf\u0103ptuit reforma \u00een partea german\u0103 a Elve\u0163iei, \u00eencearc\u0103 s\u0103 explice prin dou\u0103 analogii actul Cinei Domnului. Prima se refer\u0103 la un negustor care trebuie s\u0103 porneasc\u0103 \u00eentr-o lung\u0103 c\u0103l\u0103torie. \u00cenainte de plecare \u00eei las\u0103 so\u0163iei sale un inel ca s\u0103-i aminteasc\u0103 de el c\u00e2t timp va fi departe.<\/p>\n

A doua compara\u0163ie se refer\u0103 la una dintre marile b\u0103t\u0103lii care i-au asigurat supravie\u0163uirea confedera\u0163iei elvetice care a avut loc la Nafels \u00een 1388. Prin aceast\u0103 confruntare, for\u0163ele uniunii cantoanelor elve\u0163iene au \u00eenvins armata austriac\u0103. Osta\u015fii elve\u0163ieni aveau ca emblem\u0103 o cruce alb\u0103 cusut\u0103 pe um\u0103rul mantalei. Emblema aceasta \u00eel desemna pe purt\u0103torul ei drept o persoan\u0103 care a jurat credin\u0163\u0103 confedera\u0163iei elve\u0163iene. Aceast\u0103 cruce este \u00een prezent pe drapelul elve\u0163ian. Ca evenimentul s\u0103 intre \u00een memoria colectiv\u0103, \u00een fiecare prima zi de joi din aprilie, oamenii de pe tot cuprinsul \u0163\u0103rii veneau la Nafels pentru a-i mul\u0163umi lui Dumnezeu. Cina Domnului este un fel de pelerinaj lunar la cruce[1]<\/a>.<\/p>\n

Ce este oare at\u00e2t de odios \u00een r\u0103stignire? Nu este oare o prea mare exagerare s\u0103 se discute \u00een termeni tragici despre r\u0103stignire? Oare nu a fost crucificarea o oarecare metod\u0103, folosit\u0103 de autorit\u0103\u0163i pentru a descuraja s\u0103v\u00e2r\u015firea r\u0103ului? Nu este oare o priveli\u015fte pl\u0103cut\u0103 s\u0103 vezi r\u0103stigniri pe la \u00eentret\u0103ieri de drumuri sau pe la f\u00e2nt\u00e2ni? Nu oglindesc ele tradi\u0163iile \u015fi obiceiurile noastre?<\/p>\n

Crucificarea provoac\u0103 oroare pentru c\u0103 nu vorbim despre o r\u0103stignire obi\u015fnuit\u0103, ci despre cea a M\u00e2ntuitorului. Priveli\u015ftea crucii de pe Calvar ne str\u00e2nge de spate \u015fi ne \u00eenfioar\u0103 pentru c\u0103 ea vorbe\u015fte despre suferin\u0163\u0103, ru\u015fine \u015fi moarte.<\/p>\n

 <\/p>\n

Suferin\u0163\u0103<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

R\u0103stignirea, f\u0103r\u0103 nici o \u00eendoial\u0103, este \u00eenso\u0163it\u0103 de suferin\u0163\u0103, de agonie \u0219i de durere.\u00a0 Acest mod de execu\u0163ie se practica cu scopul de a-l tortura pe condamnat. Este probabil cea mai crud\u0103 metod\u0103 de execu\u0163ie care s-a practicat vreodat\u0103, c\u0103ci ea prelungea agonia p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd cel condamnat era torturat la maximum. \u00cenainte ca s\u0103 moar\u0103, victima putea suferi zile \u00een \u015fir.<\/p>\n

\u00cenc\u0103 \u00eenainte de execu\u0163ie, ca un preambul, victima era supus\u0103 unei biciuiri severe. Flagelarea se f\u0103cea cu ni\u015fte bice \u00eempletite din piele, care aveau la capete buc\u0103\u0163i de oase sau de plumb. Condamnatul era legat \u015fi biciuit \u00een a\u015fa fel, \u00eenc\u00e2t atunci c\u00e2nd biciul era tras \u00eenapoi, s\u0103 se rup\u0103 buc\u0103\u0163i de piele \u0219i carne. Uneori, se \u00eent\u00e2mpla ca os\u00e2nditul s\u0103-\u015fi dea duhul \u00een timpul flagel\u0103rii. Secven\u0163a biciuirii Domnului Isus din filmul \u201ePatimile lui Hristos\u201d<\/em> ne-a \u00eengrozit pe fiecare.<\/p>\n

Profetul Isaia \u00eel descrie \u00een cel de-al 53-lea capitol ca fiind \u201eOm al durerii \u015fi obi\u015fnuit cu suferin\u0163a\u201d<\/em>. Venit din cer unde sunt pl\u0103ceri ve\u015fnice, Domnul a cobor\u00e2t printre oamenii durerii \u015fi a-i suferin\u0163ei. S-a n\u0103scut la Betleem, acolo unde alt\u0103dat\u0103, cu ultimele sfor\u0163\u0103ri Rahela d\u0103dea na\u015ftere b\u0103iatului s\u0103u pe care l-a numit Ben-Oni adic\u0103, fiul durerii mele. Printr-o coinciden\u0163\u0103 stranie Cel care a fost numit Omul durerii vine pe lume tot \u00een acest sat.<\/p>\n

De-a lungul celor 33 de ani ai vie\u0163ii Sale, Domnul Isus, s-a hr\u0103nit din bel\u015fug cu durerea fizic\u0103 \u015fi psihic\u0103. A sim\u0163it ce \u00eenseamn\u0103 s\u0103 fii respins \u015fi izgonit chiar de membrii propriei familii \u015fi a propriei comunit\u0103\u0163i. A suportat durerea cauzat\u0103 de foame \u015fi de sete, a suferit durerea de picioare a c\u0103l\u0103torului \u0219i de multe ori a adormit r\u0103pus de oboseal\u0103. Suferin\u0163a era parte a vie\u0163ii Sale terestre. Durerea tr\u0103it\u0103 de El era una profetic\u0103, preg\u0103titoare pentru momentul crucii. Era ca o prefa\u0163\u0103 la actul s\u0103v\u00e2r\u015fit la Golgota.<\/p>\n

Dup\u0103 agonia din Ghetsimani, seara t\u00e2rziu, M\u00e2ntuitorul este arestat \u015fi fiind acompaniat de p\u0103lmuiri, batjocuri \u015fi urlete este dus la Ana. De acolo, este t\u00e2r\u00e2t la Caiafa unde a stat o noapte \u00een temni\u0163ele acestuia. Diminea\u0163a, este dus pe uli\u0163ele \u00eenguste ale capitalei Iudeilor la reprezentantul Romei, Pon\u0163iu Pilat, nume care va r\u0103m\u00e2nea \u00eenscris \u00een crezul rostit de c\u0103tre credincio\u015fi de-a lungul vremii. Auzind c\u0103 este din Galilea, Pilat l-a trimis la Irod, care conducea acea provincie \u015fi care tocmai era \u00een Ierusalim. Acesta, dezam\u0103git c\u0103 nu i-a fost satisf\u0103cut\u0103 curiozitatea de a vedea vreun miracol \u00eel trimite \u00eenapoi la crudul Pilat pentru a fi judecat. At\u00e2t la Ana \u015fi Caiafa, c\u00e2t \u015fi la Pilat \u015fi Irod, Marele \u00cenv\u0103\u0163\u0103tor a fost huiduit \u015fi lovit.<\/p>\n

Dup\u0103 ce solda\u0163ii lui Pilat l-au b\u0103tut zdrav\u0103n \u015fi \u015fi-au b\u0103tut joc de El, procuratorul \u00eel aduce \u00een fa\u0163a mul\u0163imii adunate pe Isus, care era \u00eembr\u0103cat cu o hain\u0103 purpurie \u015fi o cunun\u0103 de spini \u015fi exclam\u0103: \u201eEcce homo!\u201d (Iat\u0103 Omul). Drept r\u0103spuns, mul\u0163imea \u00eenfuriat\u0103, asemeni unei haite de \u015facali fl\u0103m\u00e2nzi a urlat: \u201eR\u0103stigne\u015fte-L! R\u0103stigne\u015fte-L!\u201d. Gloata aceea \u00eensetat\u0103 de s\u00e2nge cerea ca Isus s\u0103 fie at\u00e2rnat pe cruce.<\/p>\n

\u00cen vremea aceea, oricui auzea de cruce \u00eei \u00eenghe\u0163a s\u00e2ngele \u00een vene. Era cea mai crud\u0103 pedeaps\u0103 a timpului.<\/p>\n

Crucificarea\u00a0 se pare c\u0103 este o inven\u0163ie a barbarilor, care a fost preluat\u0103 de greci \u015fi de romani. R\u0103stignirea era rezervat\u0103 criminalilor, r\u0103scula\u0163ilor \u015fi jefuitorilor \u00eenarma\u0163i. Cei executa\u0163i prin crucificarea trebuiau s\u0103 fie sclavi, str\u0103ini sau oameni de nimic. Doar \u00een cazuri de \u00eenalt\u0103 tr\u0103dare puteau fi executa\u0163i \u015fi romanii.<\/p>\n

Cicero, scriitor \u015fi orator roman care a tr\u0103it \u00een sec. I \u00ee.Hr., nume\u015fte r\u0103stignirea: \u201ecea mai crud\u0103 \u015fi mai dezgust\u0103toare pedeaps\u0103.\u201d Tot el a spus: \u201eS\u0103 legi pe un cet\u0103\u0163ean roman este un delict, s\u0103-l biciuie\u015fti este o josnicie, s\u0103-l condamni la moarte este aproape o crim\u0103: s\u0103-l crucifici este \u2013 Ce? Nu exist\u0103 nici un cuv\u00e2nt care s\u0103 poat\u0103 descrie o asemenea fapt\u0103 oribil\u0103\u201d. Alt\u0103 dat\u0103 a afirmat: \u201eChiar cuv\u00e2ntul cruce ar trebui s\u0103 fie total \u00eendep\u0103rtat nu numai de persoana unui cet\u0103\u0163ean roman, dar \u015fi din g\u00e2ndirea lui, de ochii \u015fi de urechile lui\u201d[2]<\/a>.<\/p>\n

Am r\u0103mas \u00eencremeni\u0163i de durere v\u0103z\u00e2nd filmul \u201ePatimile lui Hristos\u201d, <\/em>regizat de Mel Gibson \u00een 2004, care a f\u0103cut furori \u00een toat\u0103 lumea \u015fi la care deja m-am referit. V\u0103z\u00e2nd filmul, aveam senza\u021bia de parc\u0103 suferin\u0163a ecranizat\u0103 se cobora de pe ecran \u015fi p\u0103trunde \u00een fiin\u0163a telespectatorului. O durere chinuitoare sf\u00e2rtec\u0103 tot trupul spectatorului, privind la ultimele 12 ore ale vie\u0163ii Salvatorului.<\/p>\n

De la pretoriul roman p\u00e2n\u0103 la Golgota, Isus urma s\u0103 treac\u0103 pe ceea ce mai t\u00e2rziu s-a numit Via Dolorosa \u2013 drumul durerii. Potrivit obiceiului, condamnatul ducea b\u00e2rna transversal\u0103 p\u00e2n\u0103 la locul execu\u0163iei. \u00cen acela\u015fi timp un crainic trebuia s\u0103 duc\u0103 \u00eenainte acuza\u0163ia scris\u0103. Astfel, cu crucea \u00een spate, cu trupul br\u0103zdat de r\u0103ni, cu o cunun\u0103 de spini pe cap, huiduit de mul\u0163ime \u0219i bruscat de solda\u0163i, Omul durerii str\u0103b\u0103tea str\u0103du\u0163ele suferin\u0163ei. Ajuns acolo, condamnatul era dezbr\u0103cat de hainele sale \u015fi era \u00eentins gol pe p\u0103m\u00e2nt, cu b\u00e2rna transversal\u0103 sub umeri, iar bra\u0163ele \u00eei erau legate sau pironite de b\u00e2rn\u0103. Dup\u0103 aceea, bara era ridicat\u0103 \u015fi prins\u0103 de st\u00e2lpul vertical \u00een a\u015fa fel \u00eenc\u00e2t picioarele victimei, ulterior legate sau pironite erau ceva mai sus de nivelul p\u0103m\u00e2ntului. Cea mai mare parte a greut\u0103\u0163ii trupului era sus\u0163inut\u0103 de obicei de un \u0163\u0103ru\u015f pu\u0163in ie\u015fit \u00een afar\u0103, pe care \u015fedea victima. Condamnatul era l\u0103sat s\u0103 moar\u0103 de foame \u015fi de epuizare[3]<\/a>. Ca s\u0103-i st\u00e2mpere pu\u0163in suferin\u0163ele i-au dat s\u0103 bea vin amestecat cu fiere, un fel de calmant, dar el refuz\u0103 categoric acest sedativ, dorind s\u0103 soarb\u0103 fiecare pic\u0103tur\u0103 de suferin\u0163\u0103 din paharul m\u00e2niei lui Dumnezeu.<\/p>\n

Bill Richardson, profesorul care ne-a predat cursul de Introducere \u00een Noul Testament<\/em> la Institutul Teologic Baptist, atunci c\u00e2nd ne vorbea despre suferin\u0163ele Domnului Isus, avea fa\u0163a br\u0103zdat\u0103 de lacrimi. Ne povestea istoria aceasta cu o durere ad\u00e2nc\u0103 \u00eentip\u0103rit\u0103 pe chipul s\u0103u.<\/p>\n

Charles Templeton, fostul partener de amvon \u015fi prieten al lui Billy Graham, \u00een mod paradoxal a ajuns s\u0103 fie agnostic, afirm\u00e2nd c\u0103 nu poate s\u0103 \u015ftie dac\u0103 \u00eenv\u0103\u0163\u0103tura cre\u015ftin\u0103 este adev\u0103rat\u0103. C\u00e2nd a fost \u00eentrebat de c\u0103tre Lee Strobel, un jurnalist de la Chicago Tribune, <\/em>ce l-a determinat s\u0103 se \u00eendep\u0103rteze de cre\u015ftinism, el a r\u0103spuns c\u0103 o fotografie de pe coperta celebrei revistei americane Life<\/em>, care reprezenta o mam\u0103 african\u0103 ce \u00ee\u015fi \u0163ine copilul mort \u00een bra\u0163e \u015fi care se uita \u00een sus cu o expresie nefericit\u0103, anume aceast\u0103 secven\u021b\u0103 l-a \u00eendep\u0103rtat de cre\u015ftinism. Oare de ce Dumnezeu, care este bun nu a intervenit ca s\u0103-i protejeze copilul? S-a \u00eentrebat fostul predicator.<\/p>\n

M\u0103 \u00eentreb, de ce Templeton nu s-a g\u00e2ndit, cum de a putut Dumnezeu care este bun s\u0103 nu intervin\u0103 \u00een for\u021b\u0103 pentru a-\u015fi salva propriul copil din infernul \u00een care se g\u0103sea? Privind la chipul schimonosit de pe crucea din mijloc oare ce ar r\u0103spunde acest agnostic, ajuns s\u0103 fie m\u0103cinat de boala Alzheimer?[4]<\/a><\/p>\n

Pe Zinzendorf, un t\u00e2n\u0103r nobil erudit din sec. al XVII-lea, l-a fascinat portretul lui Isus numit Ecce Homo,<\/em> care \u00eenf\u0103\u0163i\u015feaz\u0103 suferin\u0163ele lui Isus. Acest tablou el a v\u0103zut \u00eentr-un muzeu, din ora\u0219ul german, Dusserdolf. Nu \u015fi-a putut lua ochii de la imaginea care purta urm\u0103toarea inscrip\u0163ie: \u201eAceasta am f\u0103cut Eu pentru tine. Ce faci tu pentru Mine?\u201d A contemplat pictura p\u00e2n\u0103 c\u00e2nd paznicul muzeului l-a anun\u0163at c\u0103 trebuie s\u0103 \u00eenchid\u0103 galeria. \u00centreaga via\u0163\u0103 a lui Zinzendorf a fost animat\u0103 de motoul s\u0103u: \u201eAm o singur\u0103 pasiune; Hristos \u015fi numai El!\u201d<\/p>\n

 <\/p>\n

Ru\u015fine<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Crucificarea este resping\u0103toare pentru c\u0103 este una ru\u015finoas\u0103, degradant\u0103, dezonorant\u0103 \u015fi profund umilitoare. Romanii foloseau acest mod de execu\u0163ie, nu doar c\u0103 era crud, ci \u015fi jenant. \u00cenainte de a-L a\u015feza pe cruce pe Domnul, solda\u0163ii l-au dezbr\u0103cat \u015fi numai dup\u0103 aceea l-au at\u00e2rnat gol pe cruce, potrivit obiceiului. Acest element dezgust\u0103tor a fost omis de cei care au pictat evenimentul r\u0103stigniri.<\/p>\n

Spectacolul care se vedea era unul care nu poate s\u0103 se \u00eencadreze \u00een limitele bunului sim\u0163 al civiliza\u0163iei moderne. Dar \u00een vremea aceea, demnitatea omului nu avea nici o valoare.<\/p>\n

Domnul Isus a atras dup\u0103 Sine tot dispre\u0163ul posibil al gloatei conduse de liderii timpului. Gurile spectatorilor vociferau injurii \u015fi blesteme la adresa Fiului lui Dumnezeu. Acum, El era Mielul care ridic\u0103 p\u0103catele lumii fiind \u00eenconjurat de haitele fl\u0103m\u00e2nde de lupi. \u00cen revela\u0163ia sa, apostolul Ioan \u00eel vede ca pe un Leu puternic, dar c\u00e2nd se uit\u0103 mai atent, observ\u0103 un Miel ce p\u0103rea junghiat. Trebuia ca Leul s\u0103 devin\u0103 Miel pentru a putea fi junghiat. Trebuia ca Cel Sf\u00e2nt, Dumnezeu adev\u0103rat, Cel deopotriv\u0103 cu Dumnezeu s\u0103 i-a chip de rob, s\u0103 moar\u0103 pe cruce, s\u0103 fie stigmatizat. \u00cens\u0103 El a dispre\u0163uit ru\u015finea (Evrei 12:2), adic\u0103 a sfidat dispre\u0163ul \u0219i nu a b\u0103gat \u00een seam\u0103 insultele.<\/p>\n

Crucea era ceea ce \u00een perioada medieval\u0103 se considera a fi st\u00e2lpul infamiei. Condamnatul era legat de acest st\u00e2lp ce era a\u015fezat \u00eentr-un loc public, tocmai ca trec\u0103torii s\u0103 poat\u0103 s\u0103 \u00eel huiduiasc\u0103, s\u0103 arunce \u00een el cu ou\u0103 \u015fi cu ro\u015fii, prin aceasta urm\u0103rindu-se degradarea \u015fi dezumanizarea persoanei \u00een cauz\u0103. De fapt, orice execu\u0163ie era public\u0103, pentru ca to\u0163i s\u0103 participe la excomunicarea dintre cei vii a r\u0103uf\u0103c\u0103torului. Dovezi ale acestei practici umilitoare stau miile de m\u0103rturii despre aceste fiin\u0163e nenorocite.<\/p>\n

Chiar \u015fi \u00een timpurile noastre, \u00een anumite \u0163\u0103ri, unde exist\u0103 pedeapsa capital\u0103, condamn\u0103rile la moarte se realizeaz\u0103 \u00een mod public.<\/p>\n

C\u00e2nd eram elev la \u015fcoala din Antone\u015fti era o practic\u0103 stranie de a motiva copii s\u0103 \u00eenve\u0163e. Dac\u0103 cineva nu-\u015fi f\u0103cea temele, \u00een pauz\u0103 era scos pe hol cu cartea \u00een m\u00e2n\u0103, ca cei care treceau pe l\u00e2ng\u0103 el s\u0103-l poat\u0103 r\u00e2de. Iar \u00een ziua de luni, la careu era scos \u00een fa\u0163a \u00eentregii \u015fcoli \u015fi to\u0163i trebuiau s\u0103 strige: \u201eRu\u015fine! Ru\u015fine!\u201d. Era un fel de umilire public\u0103 cu scopul elimin\u0103rii leneviei.<\/p>\n

Chiar \u015fi pentru iudei, oricine era crucificat era blestemat potrivit legii. \u00cen Deuteronom 21:23 se specifica c\u0103: \u201etrupul lui mort s\u0103 nu stea noaptea pe lemn; ci s\u0103-l \u00eengropi \u00een aceea\u015fi zi, c\u0103ci cel sp\u00e2nzurat este blestemat \u00eenaintea lui Dumnezeu, \u015fi s\u0103 nu spurci \u0163ara pe care \u0163i-o d\u0103 de mo\u015ftenire Domnul Dumnezeul t\u0103u\u201d<\/em>.<\/p>\n

Ideea de a te \u00eenchina unui crucificat implica dispre\u0163. La Roma a fost g\u0103sit\u0103 o inscrip\u0163ie din secolul al II-lea. Era un desen care prezint\u0103 un om cu cap de m\u0103gar \u00eentins pe o cruce. \u00cen partea st\u00e2ng\u0103 st\u0103 un alt om, cu un bra\u0163 ridicat \u00een semn de \u00eenchinare. Dedesubt stau cuvintele: \u201eAlexamenos se \u00eenchin\u0103 lui Dumnezeu\u201d. Era ridicol s\u0103 te \u00eenchini unui crucificat. Nicidecum nu putea s\u0103 fie Dumnezeu pe cruce.<\/p>\n

Pavel spune \u00een prima lui epistol\u0103 c\u0103tre Corinteni c\u0103 propov\u0103duirea crucii este o nebunie pentru cei ce sunt pe calea pierz\u0103rii. Crucea a st\u00e2rnit dispre\u0163ul genera\u0163iei apostolilor. Era de ne\u00een\u0163eles cum un trimis al lui Dumnezeu \u2013 Mesia putea s-o sf\u00e2r\u015feasc\u0103 a\u015fa de jalnic. Era inadmisibil pentru orice minte g\u00e2nditoare a timpului.<\/p>\n

Acest st\u00e2lp al ru\u015finii a fost o \u00eencununare a \u00eentregii Sale vie\u0163i p\u0103m\u00e2nte\u015fti. Lui nu-i i-a fost jen\u0103 s\u0103 discute cu femeia de moravuri u\u015foare din Samaria, nu s-a sim\u0163it penibil s\u0103 intre \u00een casa lui Zacheu, nu i-a fost ru\u015fine s\u0103 fie sp\u0103lat pe picioare de c\u0103tre o prostituat\u0103, nu i-a fost sil\u0103 s\u0103 m\u0103n\u00e2nce cu vame\u015fii \u015fi cu p\u0103c\u0103to\u015fii, nu i-a fost sc\u00e2rb\u0103 s\u0103 ating\u0103 lepro\u015fii dup\u0103 cum nu i-a fost ru\u015fine s\u0103 se plece \u015fi s\u0103 spele picioarele discipolilor s\u0103i. Acum, ag\u0103\u0163at pe lemnul infamiei, M\u00e2ntuitorul dispre\u0163uia ru\u015finea, murind pentru p\u0103c\u0103to\u015fi \u015fi rug\u00e2ndu-se pentru batjocoritori.<\/p>\n

Moarte<\/strong><\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Crucificarea este odioas\u0103 pentru c\u0103 ea aduce \u00een final moartea. Cei care erau r\u0103stigni\u0163i, urmau s\u0103 moar\u0103 \u00een mod obligatoriu. \u00cenc\u0103 nimeni nu a sc\u0103pat de pe cruce.<\/p>\n

La finalul mai multor ore infernale, at\u00e2rn\u00e2nd pe lemnul ru\u015finii, Isus a strigat: \u201eTat\u0103, \u00een m\u00e2inile Tale \u00eemi \u00eencredin\u0163ez duhul!\u201d<\/em> astfel d\u00e2ndu-\u015fi ultima suflare. A\u015fa relateaz\u0103 Luca decesul Domnului (Luca 23:46), iar Ioan, martor ocular, mai aude o expresie pe care o \u00eenregistreaz\u0103 \u00een evanghelia sa: \u201eS-a ispr\u0103vit!\u201d<\/em> (Ioan 19:30).<\/p>\n

Pentru c\u0103 era ziua de dinainte a Pa\u015ftelui, \u015fi nu puteau s\u0103 r\u0103m\u00e2n\u0103 condamna\u0163ii pe lemn, autorit\u0103\u0163ile evreie\u015fti au cerut lui Pilat s\u0103 omoare victimele \u015fi apoi s\u0103 fie \u00eenmorm\u00e2ntate. Nu era admis ca trupurile blestemate, s\u0103 profaneze s\u0103rb\u0103toarea exodului, a\u0219a cum deja am men\u0163ionat. Oare de ce nu s-or fi g\u00e2ndit la min\u0163ile lor care \u00een acele erau p\u00e2ng\u0103rite de r\u0103utate? Cum puteau ei s\u0103 s\u0103rb\u0103toreasc\u0103 Pa\u015ftele av\u00e2nd con\u015ftiin\u0163a murdar\u0103?<\/p>\n

\u00cendeplinindu-le dorin\u0163a infam\u0103, solda\u0163ii zdrobesc fluierele picioarelor celor dou\u0103 victime r\u0103stignite al\u0103turi de Isus, dar Lui \u00eei str\u0103pung coasta cu o suli\u0163\u0103 pentru c\u0103 deja murise pentru a se convinge de deces. Cu aceasta, s-a mai \u00eemplinit o profe\u0163ie mesianic\u0103 relatat\u0103 \u00een Ps. 34:20 \u201eNici unul din oasele Lui nu va fi sf\u0103r\u00e2mat\u201d<\/em> (Ioan 19:35).<\/p>\n

Ultima ispit\u0103 a lui Isus<\/em>, a fost un film \u00een regia lui Martin Scorsese, dup\u0103 romanul lui Nikos Kazantzakis, produs \u00een 1988. Aceast\u0103 pelicul\u0103 a fost una care a st\u00e2rnit reac\u0163ii virulente din partea cre\u015ftinilor. Aceasta, a f\u0103cut chiar pe un cre\u015ftin cu stare financiar\u0103, s\u0103 fie gata s\u0103 pl\u0103teasc\u0103 studiourilor de filmare 10.000.000 de USD numai s\u0103 opreasc\u0103 film\u0103rile. \u00cen acest film este distorsionat mesajul evanghelic. Fiind pe cruce, cuprins de \u00eendoieli \u015fi de ispite Isus coboar\u0103 de pe cruce pentru a se c\u0103s\u0103tori cu Maria Magdalena. Ce denaturare a adev\u0103rului evanghelic!?<\/p>\n

Moartea Lui pe cruce \u00eencheag\u0103 cele dou\u0103 testamente \u015fi este temelia pe care este a\u015fezat\u0103 \u00eentreaga Biseric\u0103. Crucificarea a fost elementul central al propov\u0103duirii apostolice. \u201eNoi propov\u0103duim pe Hristos cel r\u0103stignit\u201d<\/em>, exclam\u0103 apostolul \u00een 1 Corinteni 1:23.<\/p>\n

Pentru ca r\u0103stignirea s\u0103 produc\u0103 efecte, Domnul trebuia s\u0103 moar\u0103. \u00cen sprijinul acestei idei, evanghelistul Vechiului Leg\u0103m\u00e2nt scria: \u201eDomnul a g\u0103sit cu cale s\u0103-L zdrobeasc\u0103 prin suferin\u0163\u0103… Dar dup\u0103 ce \u00ee\u015fi va da via\u0163a ca jertf\u0103 pentru p\u0103cat va vedea o s\u0103m\u00e2n\u0163\u0103 de urma\u015fi…\u201d<\/em> (Isaia 53:10).<\/p>\n

\u00centr-una dintre zile, Marele \u00cenv\u0103\u0163\u0103tor le descifra una dintre marile taine ale agriculturii: \u201eAdev\u0103rat, adev\u0103rat v\u0103 spun c\u0103 dac\u0103 bobul de gr\u00e2u care cade \u00een p\u0103m\u00e2nt\u00a0 nu moare, r\u0103m\u00e2ne singur, dar dac\u0103 moare aduce mult rod\u201d<\/em> (Ioan 12:24). Aceast\u0103 lege a firii biologice se aplic\u0103 \u015fi \u00een acest caz. Domnul Isus trebuia s\u0103 moar\u0103 ca din moartea Lui s\u0103 se nasc\u0103 o comunitate de ucenici.<\/p>\n

\u00centr-o zi o m\u0103mic\u0103 a fost sunat\u0103 de \u00eenv\u0103\u0163\u0103toarea copilului ei din clasele primare. Mama surprins\u0103 de telefon a\u015ftepta ca aceasta s\u0103 i se pl\u00e2ng\u0103 pe odrasla sa. \u00cenv\u0103\u0163\u0103toarea \u00eens\u0103 i-a povestit ce s-a \u00eent\u00e2mplat \u00een ziua aceea la \u015fcoal\u0103. Ea le-a predat copiilor fabula despre greiera\u015f \u015fi furnic\u0103. Toat\u0103 vara greiera\u015ful a c\u00e2ntat, iar furnica a muncit din greu s\u0103-\u015fi str\u00e2ng\u0103 provizii pentru iarn\u0103. C\u00e2nd au dat frigurile greierul s-a dus l-a furnic\u0103 s\u0103-i cear\u0103 de m\u00e2ncare. La acest moment \u00eenv\u0103\u0163\u0103toarea s-a oprit \u015fi le-a cerut elevilor s\u0103 continue povestea. Fiecare copil a dat r\u0103spunsuri diferite. Cineva a avut acela\u015fi sf\u00e2r\u015fit ca \u00een fabul\u0103. Altcineva a r\u0103spuns c\u0103 furnica la primit la ea pe greier s\u0103 ierneze. B\u0103ie\u0163elul doamnei telefonate, \u00eens\u0103 a \u015focat-o pe \u00eenv\u0103\u0163\u0103toare cu r\u0103spunsul lui. Furnica i-a dat greierului m\u00e2ncarea ei, iar ea a r\u0103mas s\u0103 moar\u0103 de foame. Iar pe o bucat\u0103 de h\u00e2rtie copilul a desenat o cruce.<\/p>\n

\u00centr-un autobuz, un afi\u015f atr\u0103gea aten\u0163ia c\u0103l\u0103torilor. Cu litere de-o \u015fchioap\u0103 scria: \u201eDoneaz\u0103 s\u00e2nge\u201d. Era un \u00eendemn la salvarea unor vie\u0163i prin a d\u0103rui din propriul s\u00e2nge. O cantitate de s\u00e2nge poate fi extras\u0103 din venele proprii. Nicidecum nu se vorbe\u015fte de tot s\u00e2ngele. La fel, se poate dona un organ precum rinichiul, dar donatorului \u00eei r\u0103m\u00e2ne cel\u0103lalt. Aceste gesturi sunt acte de caritate care vorbesc de altruism. Este cunoscut\u0103 povestea femeii divor\u0163ate care \u015fi-a donat un rinichi fostului so\u0163, c\u00e2nd s-a depistat c\u0103 rinichii acestuia nu mai func\u0163ionau normal. Ca urmare a dona\u0163iei ei rela\u0163ia lor s-a restabilit.<\/p>\n

De-a dreptul este \u015focant, \u00eens\u0103, s\u0103 auzi c\u0103 cineva \u00ee\u015fi d\u0103 via\u0163a pentru altcineva. Exemplele de mai sus p\u0103lesc \u00een fa\u0163a gestului suprem prin care Hristos \u00ee\u015fi d\u0103 via\u0163a. Te trec fiori c\u00e2nd te g\u00e2nde\u015fti c\u0103 la marginile Ierusalimului, pe dealul gola\u015f al Craniului, Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeul \u00eentrupat, B\u0103rbatul de 33 de ani, \u00cenv\u0103\u0163\u0103torul din Galilea, T\u0103m\u0103duitorul orbilor, al ciungilor \u015fi al lepro\u015filor, a s\u0103v\u00e2r\u015fit sacrificiul suprem. Acolo sub cruce, auzim cuvintele scrise de cel care s-a numit pe sine o st\u00e2rpitur\u0103 \u015fi care a fost chemat s\u0103 fie apostolul neamurilor: \u201eDar Dumnezeu \u00ce\u015fi arat\u0103 dragostea fa\u0163\u0103 de noi prin faptul c\u0103, pe c\u00e2nd eram noi \u00eenc\u0103 p\u0103c\u0103to\u015fi, Hristos a murit pentru noi\u201d<\/em> (Rom. 5:8).<\/p>\n

Pe crucea de pe Golgota, cu m\u00e2inile \u00eentinse \u015fi \u0163intuite, cu picioarele pironite, cu fa\u0163a \u00eens\u00e2ngerat\u0103 \u0219i cu o cunun\u0103 de spini pe cap, El a murit pentru m\u00e2ntuirea noastr\u0103, pentru pacea noastr\u0103, pentru speran\u0163a noastr\u0103 \u015fi pentru a ne transforma \u00een fii \u015fi fiice de Dumnezeu.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00cencheere<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Privind \u00eenc\u0103 odat\u0103 acolo la Golgota \u015fi v\u0103z\u00e2ndu-L pe Omul durerii, care a dispre\u0163uit ru\u015finea \u015fi \u015f-a dat via\u0163a pentru noi, \u00eendr\u0103znim s\u0103 ne pro\u0219ternem \u00een fa\u0163a Lui \u015fi s\u0103 \u015foptim o rug\u0103 de mul\u0163umire:<\/p>\n

\u201e\u00ce\u0163i suntem recunosc\u0103tori St\u0103p\u00e2ne, pentru c\u0103 Te-ai cobor\u00e2t din sl\u0103vile cere\u015fti \u00een cloaca p\u0103m\u00e2ntului pentru a \u00eendura suferin\u0163a, a sfida ru\u015finea \u015fi a\u0163i d\u0103rui via\u0163a, ca s\u0103 faci din noi o comunitate de sfin\u0163i care s\u0103 Te urmeze \u00een ciuda suferin\u0163ei, care s\u0103 Te slujeasc\u0103 \u00eenfrunt\u00e2nd dispre\u0163ul \u015fi care s\u0103 Te iubeasc\u0103 chiar cu pre\u0163ul vie\u0163ii.\u201d<\/p>\n

Doar dup\u0103 ce am trecut pe la Golgota putem intra \u00een morm\u00e2ntul gol \u0219i c\u00e2nta: \u201eHristos a \u00eenviat din mor\u0163i<\/em> cu moartea pe moarte c\u0103lc\u00e2nd \u0219i celor din morm\u00e2nturi via\u0163\u0103 d\u0103ruindu-le\u201d.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Bibliografie<\/strong><\/span><\/h3>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Dic\u0163ionar biblic<\/em>, Editura Cartea Cre\u015ftin\u0103, Oradea, 1995.<\/li>\n
  2. Lee Strobel. Pledoarie pentru credin\u0163a cre\u015ftin\u0103, <\/em>Editura Cartea Cre\u015ftin\u0103, Oradea, 2005.<\/li>\n
  3. McGrath, Alistar. Un nor de martori<\/em>, Editura Logos, Cluj Napoca, 2001.<\/li>\n
  4. Stott, John. Crucea lui Cristos<\/em>, Editura SMR, 1992.<\/li>\n<\/ol>\n

    ______________<\/p>\n

    [1]<\/a> Alistar McGrath, Un nor de martori<\/em>, Editura Logos, Cluj Napoca, 2001, p.123.<\/p>\n

    [2]<\/a> John Stott, Crucea lui Cristos<\/em>, Editura SMR, 1992, p.23.<\/p>\n

    [3]<\/a> Dic\u0163ionar biblic<\/em>, Editura Cartea Cre\u015ftin\u0103, Oradea, 1995, p.305.<\/p>\n

    [4]<\/a> Lee Strobel. Pledoarie pentru credin\u0163a cre\u015ftin\u0103, <\/em>Editura Cartea Cre\u015ftin\u0103, Oradea, 2005, p.16.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    \u201eS\u0103 ne uit\u0103m \u0163int\u0103 la C\u0103petenia \u015fi Des\u0103v\u00e2r\u015firea credin\u0163ei noastre, adic\u0103 la Isus, care, pentru bucuria care-I era pus\u0103 \u00eenainte, a suferit crucea, a dispre\u0163uit ru\u015finea, \u015fi \u015fade la dreapta scaunului de domnie al lui Dumnezeu\u201d (Evrei 12:2) \u00centroducere \u00a0 Cea mai important\u0103 s\u0103rb\u0103toare cre\u0219tin\u0103 este s\u0103rb\u0103toarea \u00cenvierii. Dar \u00eenainte de a intra \u00een morm\u00e2ntul […]<\/p>","protected":false},"author":25,"featured_media":2448,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,27],"tags":[38],"post-author":[58],"class_list":["post-2449","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-christology","category-sermon","tag-en","post-author-daniel-banaru"],"acf":[],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2449","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/25"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2449"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2449\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3485,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2449\/revisions\/3485"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2448"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2449"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2449"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2449"},{"taxonomy":"post-author","embeddable":true,"href":"https:\/\/pulseofministry.md\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/post-author?post=2449"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}