«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона» (Гал.5:22-23).
ВВЕДЕНИЕ
Библия содержит около 800 отрывков, говорящих нам о радости, которую люди испытывают вследствие Божьего водительства. Некоторые отрывки, связанные с тематикой радости, я в течение долгого времени не мог понять. Я никак не мог разобраться в них настолько, чтобы быть достаточно осведомленным, хорошо ориентироваться в их значении и применении. Мои мысли по поводу таких отрывков я хотел бы представить в настоящей работе.
ЧТО ТАКОЕ РАДОСТЬ?
Три самые распространённые христианские добродетели – вера, надежда и любовь. В «золотой главе» Библии – 13 главе Первого послания к Коринфянам содержится один из самых известных списков христианских добродетелей. Лидером, абсолютным чемпионом, «золотым призёром» среди перечисленных добродетелей является любовь.
Любовь есть совокупность совершенства и исполнение закона. Она «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает» (1Кор.13гл.). Апостол Павел завершает текст 13 главы следующими словами: «А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше» (1Кор.13:13). Таким образом, любовь, согласно 1Кор.13гл., – это «старшая сестра» в доме. Но у неё есть и «младшие сёстры» – вера и надежда.
Казалось бы, все «призовые места» поделены. Однако что мы видим, когда начинаем внимательно изучать и другие списки христианских добродетелей, оставленные тем же апостолом Павлом?
Другой, не менее известный, список христианских добродетелей, записанный апостолом Павлом, содержится в Гал.5гл. Этот список известен нам под заголовком «Плод Духа». В нем апостол Павел перечисляет девять прекрасных качеств, над которыми Дух Божий неустанно трудится в нашей жизни: «Плод же Духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал.5:22-23). В этом списке любовь продолжает оставаться лидером, абсолютным чемпионом, «золотым призёром». Однако «серебряным призёром» здесь является уже не вера и даже не надежда, но радость.
Не кажется ли нам странным уже само появление такого феномена, как радость, в списке христианских добродетелей? Мне казалось, что для того, чтобы радоваться, не обязательно становиться христианином. Многие сегодня скажут, что уметь радоваться – это естественная способность, данная нам от рождения; это удел всего человечества. Но нет, апостол Павел рассматривает здесь радость как одну из важных христианских добродетелей, и притом ставит её сразу же за таким важным качеством, как любовь.
Контекст Гал.5:16-25
Главная тема, которую развивает Павел во второй половине 5 главы, – жизнь христианина под водительством Духа Святого. Обратим внимание на ст.16 и 25. Апостол Павел начинает и заключает отрывок одним и тем же призывом, а именно – поступать по Духу.
Для того чтобы понять, что Павел здесь подразумевает под словом радость, нам крайне важно понять значение двух ключевых слов в этом отрывке. Это слова «плоть» и «дух».
Существует распространенное мнение, что под духом и плотью подразумеваются две природы, из которых состоит человек – материальная и нематериальная. Материальная природа, т.е. плоть, смертна, бренна. Она является жилищем греха и «клеткой» для бессмертной души, данной нам от Бога. Плоть связывает нас с этим падшим материальным миром, а дух наш связывает нас с Богом. Так что выход может быть один – меньше уделять внимания удовлетворению наших телесных нужд и желаний и больше уделять внимания вещам духовным. Это значит, что нам следовало бы проводить время в размышлении и созерцании прекрасного. Таким образом, мы очистили бы себя от всей земной «скверны» и приблизились к Богу.
Я не считаю верным подобное «расщепление» человека на части. Подобное понимание основано на философии Платона и не имеет ничего общего с тем, что апостол Павел подразумевал под терминами «плоть» и «дух».
Под термином «плоть» апостол Павел имеет в виду не какую-то часть человеческого существа, но греховную природу людей, всё человечество во всей его совокупности, отступившее от Господа и противящееся Ему. Под термином «дух» Павел имеет в виду Святого Духа, Который ведёт и наставляет нас на путь истинный. Дух Святой производит в нас тот плод, который желает увидеть Бог. Нам недостаточно иметь заповеди от Самого Бога, на основании которых мы могли бы отличать добро от зла. Нам также необходимо иметь силу Божью, чтобы исполнить эти заповеди. Без силы Божьей мы не способны жить христианской жизнью, но пребываем в рабстве у греха, хотя и знаем, благодаря заповедям, что хорошо и что плохо. Об этом апостол Павел говорит в Послании к Галатам.
Господь Иисус говорит о том же в Мк.7:20-23: «Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека».
Иисус говорит о том, что зло живёт не только в смертном теле человека, но и в глубине его души. В «Нагорной проповеди» Христос произносит и такие слова: «Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф.7:11). Христос ставит людям страшный диагноз, говоря: «вы злы». С этими словами спорить нельзя. Грех коснулся не только физической части человека, но поразил всего человека. Христос искупил всего человека, в том числе и наше тело, которое Он воскресит и преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его (Фил.3:21).
Если под словами «плод же духа» (греч. O de. karpo.j tou/ pneu,mato,j) мы будем понимать работу Святого Духа в нас, а не наши собственные усилия по самосовершенствованию, тогда получается, что радость, о которой говорит здесь Павел, – это что-то, чего не имеют и что не умеют переживать люди без Господа.
О ЧЕМ ГОВОРИТСЯ В ГАЛ.5:22?
Радость, о которой здесь говорит апостол Павел, не является для людей чем-то естественным. Это больше, чем состояние эйфории, вызванное выделением эндорфинов и другими химическими реакциями. В Гал.5:22 апостол Павел не рассматривает радость в контексте физиологии. Это нечто, что мы получаем не при нашем физическом рождении, но при возрождении, работе Духа Святого в нашей жизни. Апостол Павел рассматривает радость в контексте собственного религиозного опыта. Для него радость – это жизненная философия позитивного взгляда на вещи и обстоятельства.
ЧЕМУ РАДУЕТСЯ ХРИСТИАНИН?
Конечно, Господь не призывает нас радоваться без всякой на то причины, однако Он ожидает, что (в результате правильного фокуса нашего внимания на вещах, которые заполняют нашу жизнь) мы будем способны испытывать радость, радость не искусственную, но естественную, не пустую, но обоснованную. Библия содержит некоторые отрывки, говорящие о причинах для радости.
В Пс.117:24 написано: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный». В Пс.114:1-2 говорится: «Я радуюсь, что Господь услышал голос мой, моление мое; приклонил ко мне ухо Свое, и потому буду призывать Его во все дни мои».
Апостол Пётр пишет церквям Малой Асии, которые переживали на тот момент суровые гонения: «Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною» (1Пет.1:3-8).
Улыбка – недорогой способ подарить радость. При улыбке у человека «работают» 17 мускулов. Следует радоваться тому, что Бог дал нам способность видеть. Человеческий глаз способен различать 10 миллионов цветовых оттенков. Учёные утверждают, что мужчины примерно в десять раз чаще женщин страдают дальтонизмом. Если это так, тогда у женщин появляется лишний повод для радости.
Радоваться следует и тому, что Бог даёт нам не только пищу, но и поддерживает в нашем организме чувство вкуса. В организме человека находятся порядка двух тысяч вкусовых рецепторов. Радоваться следует просто тому, что мы живем. За один год наше сердце совершает более 36 миллионов сердцебиений. Положив руку на сердце, нам следует радоваться каждому удару.
ЗНАЧЕНИЕ СЛОВА «РАДОСТЬ»
Слово «радость» в Послании к Галатам переводится с древнегреческого cara.. У этого термина есть однокоренные слова. Одно из таких слов – это ca,rij, которое переводится на русский язык как «благодать». Оно семь раз употребляется в Послании к Галатам. С первой по последнюю главу Павел говорит в этом Послании о Божьей благодати. Благодать – это незаслуженная милость и благосклонность Бога к человеку. Настоящая радость не появляется сама по себе. Она приходит в нашу жизнь как следствие Божьей благодати.
КАК РАДУЕТСЯ ВЕРУЮЩИЙ?
Каждый из нас по-разному выражает свою радость. Выражение радости, которую мы испытываем, зависит от нашего темперамента. Кто-то из нас более импульсивен, а кто-то – менее. Некоторые, когда чему-то радуются, громко смеются, притом смеются настолько заразительно, что даже самому сдержанному из нас не удаётся устоять. Другие же испытывают ту же радость, что и первые, но выражают её более сдержанно. Максимум, на что они способны, так это на то, чтобы улыбнуться. И здесь нет их вины. Такими их создал Бог. Поэтому как христианам нам следует принимать друг друга такими, какие мы есть.
Радость – это неотъемлемая часть христианской жизни. Она приходит, когда Божье Царство устанавливается в нашей жизни. В Библии сказано: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). В Фил.4:4 апостол Павел пишет: «Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь».