«Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его» (Пс.150:2).
Предмет поклонения с недавних пор начал интересовать многие евангельские церкви в Молдове и странах бывшего Советского Союза. С недавнего времени пасторы, музыкальные руководители и служители среди молодежи стали обращать на аспект поклонения пристальное внимание. Описывая ситуацию, сложившуюся вокруг поклонения в евангельских церквях, Робб Редман пишет: “Когда пасторы и лидеры церквей говорят о поклонении, кажется, что подобные дискуссии порождают больше жарких споров, нежели понимание и согласие” [Redman 173]. Чаще всего это было связано с новыми формами поклонения, которые были заимствованы верующими, побывавшими в евангельских церквях за рубежом или же на молодежных конференциях, проводимых братьями и сестрами из стран Европы или США.
Нельзя сказать о том, что поклонение как таковое ранее не существовало в наших церквях. Просто в конце ХХ – начале ХХI вв. эта тема стала довольно насущной для нас из-за распада нашей бывшей большой страны и из-за пристального внимания богословов к вопросам экклесиологии, которые стали особенно подчеркиваться на рубеже веков. Редман пишет: “Следует отметить, что, несмотря на литургические или музыкальные вкусы, большинство христиансих лидеров соглашается, что поклонение – одно из наиболее приоритетных направлений для них, а также для членов церквей…” [Там же]
В данной статье нам бы хотелось обратить внимание на важность поклонения, построенного вокруг определенной богословской темы. В четвертой главе книги Откровения записаны следующие слова: “Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено” (Отк.4:11). Мы считаем, что тематическое поклонение поможет нам яснее и величественнее выразить нашему Господу хвалу, которой Он по праву достоин.
Для чего необходимо тематическое поклонение?
Во время обучения в семинарии, на уроках нас знакомили с концепцией построения экспозиционной (разъяснительной) проповеди (от exposition – изложение) и учили тому, как строить проповедь вокруг главной мысли или идеи, которая содержалась в библейском тексте. Целью экспозиционной проповеди является толкование основного учения определенного отрывка Священного Писания. Основная задача евангельского провозвестника – передать центральную истину, которую боговдохновенный автор вложил в тот или иной отрывок Библии. Также с практической стороны представляется наиболее необходимым подчеркнуть именно одну основную идею (тезис) проповеди, что способствует легкому запоминанию содержания и смысла гомилии слушающими. Основная идея должна подкрепляться как текстом в целом, так и его отдельными частями.
Недавно мы ознакомились с статьей в одном из христианских журналов, которая была помещена в разделе «Литургия в церквях». В ней автор защищает монотематику (монотематика – одна тема), то есть построение проповеди вокруг одной центральной мысли в противопоставление использованию более, чем одного библейского текста в проповеди. Аргументируя свою позицию, автор писал: «Проповедь будет полезней, если она будет представлять собой не пулеметную очередь, а выстрел из ружья». Читая эти слова, мы подумали: “Нельзя ли сделать так, чтобы наше коллективное поклонение и хвала Богу были более похожи на выстрел из ружья, нежели на пулеметную очередь?” Довольно часто в нашем служении пением мы «скачем» по богословскому кругу по ходу богослужения, спонтанно переходя, например, от идеи Божьей святости к тематике страданий Христа, а затем к красоте Господа и нашей любви к Нему. Следует отметить, что подобное явление довольно распространено как в новых, так и в традиционных евангельско-баптистских церквях.
Совершенно очевидно, что нет ничего плохого ни в одной из вышеупомянутых тем. На любом богослужении найдется место для тематики Божьей святости, страданий и смерти Господа, а также Божьей благодати, явленной грешным людям. Однако логичным представляется следующий вопрос: “Достаточно ли времени у поклоняющегося во время двухчасового богослужения, чтобы проникнуться идеей того, о чем поется в общих, хоровых и сольных песнопениях? Достаточно ли у него времени и сосредоточенности для того, чтобы откликнуться на весь спектр богословских оттенков, представленных в поклонении?”
Как служители в Церкви нашего Господа Иисуса Христа, мы должны признать, что рядовым посетителям церквей порой тяжело сосредоточиться на поклонении, не говоря уже о том, чтобы откликнуться на призыв проповедника, “жонглирующего” многими темами. Нам следует понимать, что в церковь люди приходят со своими проблемами. Многие из них не рассуждали о тех многочисленных темах, которые мы собираемся поднять в нашей проповеди. У них не было достаточного времени для подготовки к проповеди, какое было у нас. Порой бывает, что, желая духовно насытить наших прихожан, мы кладем на стол такое обилие духовной “пищи”, что они не знают, с чего начать. Поклонение в такой обстановке представляет собой некий доктринальный “пейзаж”, попытку рассмотреть все музейные экспонаты за очень короткий период времени.
Если человеческое искусство не предназначено для того, чтобы, любуясь им, бежать при этом галопом по музейным залам, то, тем более, мы не должны так поступать с Богом и поклонением Ему. Поклонение должно преподноситься малыми и удобоваримыми “порциями”, а не огромными богословскими “кусками”. Д-р Джон Пайпер, пастор одной из евангельских церквей в Миннеаполисе (США), писал, что мы приходим на богослужение с намерением поклониться Богу. Когда нам “подается… достоинство Божье, Его красота, сила и премудрость», тогда от нас требуется время и внимание для того, чтобы «переварить» эти мысли о горнем”.
Поклонение, сосредоточенное на одной из богословских тем, – это способ позволить поклоняющемуся насладиться Богом и каждым моментом Его величия. Во время тематического поклонения каждое из качеств характера Бога или какая-либо другая библейская тема должны использоваться и развиваться по ходу богослужения. Также в подобном русле должны развиваться и все остальные элементы служения: призыв к покаянию, чтение библейского текста, общие и хоровые песнопения. Они должны тщательно отбираться до богослужения для того, чтобы подкрепить и развить тему, избранную для поклонения.
Следует обратить внимание на то, что принципы, изложенные в данном исследовании, можно в равной степени применять в планировании богослужений в церквях всех направлений: (1) с традиционным укладом богослужения, (2) с современными формами поклонения, а также (3) с чередованием традиционных и современных форм. Все без исключения евангельские общины и пасторы по поклонению могут извлечь пользу из тематического подхода к организации богослужения.
Преимущества тематического поклонения
Как мы уже отмечали, концентрация на какой-то одной теме для поклонения дает поклоняющемуся возможность сфокусировать свое внимание на одном определенном моменте истины, выраженной в Священном Писании и отображающей качества (атрибуты) Бога. Показательным в этом плане в наших общинах является ежемесячное богослужение, посвященное Вечере Господней, на котором проповеди, общие, сольные и хоровые песнопения, а также и стихотворения посвящены тематике страданий и смерти Господа нашего Иисуса Христа. Пусть положительный пример евхаристических богослужений вдохновит нас на использование тематического поклонения и на других церковных собраниях.
Тематическое средоточие позволяет поклоннику принять библейскую истину умом и сердцем. Поклоннику важно не только “прикоснуться сердцем” к истине, выраженной в проповеди или песнопении, но также и осмыслить значение Божественной вести для него и его хождения перед Богом. Тематическая подача материала дает возможность сердцу верующего догнать его разум, а чувствам – интеллект, так что в результате достигается настоящий библейский отклик поклонения «в духе и истине» (Ин.4:24). Этот отклик не обязательно должен быть коллективным. Он включает в себя также и индивидуальный аспект поклонения, например: созерцание, обличение, слезы радости, покаяние, благодарение, посвящение и даже обращение в веру (покаяние).
Объединяющий принцип
Тематический подход организовывает и объединяет богослужение в единое целое. Единая тема является соединительной тканью, которая позволяет пастору, ответственному за поклонение, соткать воедино музыку, ее разные стили, формы и виды с целью поклонения, которая, по сути, превосходит любой отдельно взятый стиль или аспект. Довольно часто пасторы, ответственные за поклонение, впадают в ошибку, когда пытаются связать на богослужении различные музыкальные стили без представления какого-то организующего или объединяющего принципа. Нередко подобные явления вызывают всеобщее недовольство членов общины.
Цель служения заключается в том, чтобы объединить наши мысли и направить их к Богу, Его истине, а также устремить наши сердца и голоса к небу в знак благодарности за Божьи благословения и чудеса. Можно легко заметить во время тематически организованного поклонения, что, благодаря единой связующей теме, верующие любого возраста увлекаются и не замечают того, как сами начинают поклоняться Господу с помощью музыкального или какого-либо другого медиума, который они раньше не принимали.
Подача темы
В Послании к Колоссянам 3:16 говорится, что в нашем поклонении нам необходимо выделить определенный аспект, который будет подаваться нам в ходе коллективного поклонения: “Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.” Правильный подход в вопросе равновесия в разнообразии тем может играть катехизисную функцию в собрании. Уже неоднократно было показано, что истина, высказанная лично или исполненная в виде песни, намного лучше задерживается в разуме и намного глубже западает в человеческое сердце, чем истина просто услышанная или прочитанная. Благодаря теме, над которой человек размышлят и на которую откликается во время служения, он заполняет “резервуар” своей души богатыми залежами истины. Они приправлены по индивидуальному вкусу, и на них христианин, поклоняющийся Богу, откликается всем своим существом. Д-р Дж. Пакер сформулировал эту мысль следующим образом: «Цель богословия – славословие; мы изучаем Священное Писание, чтобы восхвалять Бога». Познание Бога должно вести к соответствующему отклику – поклонению, основанному на познанной и прочувствованной истине. Тематическое поклонение воодушевляет людей именно на подобный отклик.
Тематическое поклонение способствует повторению уже давно знакомых истин и реакции на то, что уже давно знакомо. Оно ведет к тому, что уже распахнутое сердце отзывается и откликается на призыв, выраженный в проповеди, следовать за Богом и стремиться к более тесному общению с Ним.
В идеале тема произрастает из центральной идеи проповеди пастора (или других служителей) или, возможно, из какого-то ее отдельного аспекта. Это, в свою очередь, может послужить грандиозным объединяющим толчком всему служению. Однако, когда проповедующий не информирует ведущего поклонение о теме проповеди, коллективное прославление Бога нередко развивается как независимая тема. Хорошо, когда Дух Святой чудесным образом связывает темы проповедей и песнопений даже без людского вмешательства, однако тот же Дух Святой наделил нас даром планирования и подготовки к богослужению. Нам, как служителям, не следует относиться к планированию поклонения с пренебрежением.
Следует заметить, что во многих евангельско-баптистских церквях на территории бывшего СССР значительно страдает аспект организованной подготовки к богослужению и составления программы, которая была бы объединена общей темой. Особенно богослужения страдают от частой несогласованности действий между пастором, ведущим богослужение, и руководителем поклонения (дирижером хора или оркестра). Зачастую руководитель поклонения узнает о том, какой гимн будет исполняться на служении, всего лишь за несколько секунд до самого исполнения.
Когда хор участвует в поклонении, целесообразно строить богослужения вокруг темы песнопений, которые хор исполняет в данный день и к которым хористы готовятся обычно задолго до разработки программы конкретного богослужения. Конечно, если идти по такому пути, следует дополнительно приложить максимум усилий, чтобы сбалансировать тематическое содержание избранных духовных песнопений.
Песнопения, в свою очередь, должны согласовываться с проповедями, дабы вместе мы созидали Тело Христово, а не рассеивали его внимание порой диаметрально противоположными и несопоставимыми темами.
Если приглядеться к церковному календарю, то можно заметить, что некоторые важные темы повторяются снова и снова. Богослужения с Вечерей Господней, крещением, а также с благословением детей проходят чаще, чем другие. Во время евхаристического богослужения уместно поставить акцент на страдания и смерть Христа, а также на Его победу над грехом и смертью. Крещение дает нам пищу для размышления о посвящении себя на служение Богу. Благословение новорожденных – замечательная возможность для того, чтобы благодарить и прославлять Бога за дар супружества и наши семьи.
Кроме вышеуказанных богослужений, евангельский церковный календарь полон и другими праздниками, которые предоставят пастору, ответственному за поклонение, пищу для размышлений: Рождество Христово, Сретение Господне, Благовещение, Торжественный вход Господа Иисуса Христа в Иерусалим, Христово воскресение (Пасха), Вознесение Господне, День сошествия Духа Святого на апостолов (Праздник Троицы) и Преображение Господне.
Если какая-либо община не придерживается соблюдения всех праздников, включенных в христианский календарь, то тогда целесообразно обращать внимание на такие праздники, как Рождество Христово и Христово воскресение (Пасха).
Материалы по тематическому поклонению
Служителю, ответственному за поклонение, следует заняться подбором материала о тематическом построении богослужения. Подобный материал должен учитывать множество особенностей: различия между поколениями, деноминациями в рамках христианства, культурой, различными национальностями и эпохами. Пастор по поклонению никогда не должен забывать, что он имеет дело со сложной гаммой вкусов и предпочтений членов общины. Его задача – объединить разных людей в едином поклонении Богу, который сотворил нас разных, но единых в Церкви Иисуса Христа.
В распоряжении пастора по поклонению должны быть различные хоровые и общие песнопения, из которых он мог бы выбирать произведения, соответствующие теме поклонения. Соединение различных куплетов из гимнов, соответствующих единой теме, например, может направить слушателей к поклонению Богу в заданном руководителем поклонения русле. Община в подобном случае должна поддержать служителя и предоставить в его распоряжение необходимые ресурсы для приобретения сборников по поклонению.
Часто молодежь, да и верующие среднего возраста, выбирают песни хвалы и прославления для исполнения во время богослужений. Многие подобные произведения содержат повторяющиеся фразы. Многим подобный повтор кажется бессмысленным. Для них повторение олицетворяет поэтическую скудость. Однако народная мудрость свидетельствует об обратном: “Повторение – мать учения”. Повтор одной фразы несколько раз заставляет глубже задуматься над словами песни и ее применении к практической христианской жизни верующего.
Многие христиане не знакомы с песнями хвалы и поклонения, многие из которых переведены на русский и другие языки стран бывшего СССР с английского языка. Такие песнопения могут быть вначале пропеты хором или группой прославления. Затем следует пригласить все собрание присоединиться единым голосом к воспеванию хвалы Господу.
Чтение Священного Писания в собрании святых также является формой поклонения наряду с песнопениями. Чтение текста Священного Писания с кафедры может осуществляться служителем или рядовым членом церкви. Некоторые, особо дорогие отрывки из Библии, например, Пс.22, Ин.3:16, Рим.3:23, можно прочитать совместно единым хором всей общиной. Хорошо, если для подобных случаев у общины есть видео-проектор, который позволяет всем одновременно видеть тексты из Библии и слова из песен.
Библия всегда будет нашим основным источником назидания, однако не следует пренебрегать и другими молитвенными и литургическими ресурсами, такими как: Апостольский символ веры, Путешествие пилигрима Дж. Буньяна, Много молитвы – много силы Петра Дейнеки и др.
Молитвы исповедания, хвалы и поклонения могут быть частью общего служения, и им следует отводить особое время в ходе богослужения. В молитве мы поклоняемся Господу и прославляем Его за благословения, явленные в нашей жизни. Молитва – это выражение нашей индивидуальной и общинной хвалы Господу. Тематические общие и частные молитвы являются важнейшими формами поклонения Господу, основание которым мы находим в Библии: “Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе” (Фил.4:6).
Способы усиления темы
Различные наглядные пособия помогут нам раскрыть избранную для богослужения тему. При входе в зал для богослужений посетителям на избранную тему может указать красочный плакат, помещенный на видном месте. Обложка богослужебной программки (в общинах, планирующих богослужение заранее) или спроектированный на стену стих из Священного Писания хорошо настраивают мысли присутстующих в направлении избранной темы.
В начале богослужения пастор церкви может настроить собрание на поклонение чтением отрывка из Священного Писания, соответствующего теме служения. Он может обратиться к присутствующим с призывом, чтобы подготовить свои сердца к служению поклонения. Гладкий, спланированный, последовательный ход служения также будет способствовать раскрытию темы и поможет присутствующим сосредоточиться на Боге и текстах из Библии, возвеличивающих Господа. Когда тема уже раскрыта, в конце собрания полезно закрепить то, что преподавалось, с помощью обобщающей заключительной молитвы.
В прошлом мы включали в программку богослужений тему поклонения. Туда входили цитаты из Писания и тексты песнопений. Люди могли пользоваться ею в течение дня в качестве напоминания им о теме поклонения Богу. Многие весьма положительно оценивали наши старания и усилия в этом направлении.
Сложности, связанные с тематическим поклонением
Первая сложность состоит в том, где найти соответствующий материал для поклонения. Слава Богу, сейчас переводятся некоторые сборники песен. Многие песни хвалы и поклонения, а также идеи по организации богослужений и молодежных собраний можно найти в сети Интернет. Эти источники предоставляют необходимый достаточный материал для того, чтобы избрать тему поклонения.
Вторая сложность связана с затратой времени на планирование. Для того, чтобы организовать тематическое богослужение, необходимо затратить немало времени, сил и ресурсов. Служителю, ответственному за поклонение, необходимо объединить все ресурсы, чтобы служение прошло гладко, в соответствующем темпе и с соответствующим результатом. Мы уверены, что все затраты на этот труд окупятся истинным поклонением и прославлением Бога и принесут духовный плод в жизни паствы.
Выводы
Коллективное поклонение обращено, прежде всего, к Богу. Мы приходим в Божий дом, чтобы принести Ему жертву хвалы в ответ на Его милость, проявленную в жизни каждого из нас. Тематическое поклонение помогает нам, поклонникам, откликнуться более полно, глубоко и интенсивно в ответ на Его любовь и милость. Поклонение позволяет нам подчинить наш интеллект, эмоции и волю Ему, выражая при этом любовь в духе и истине. И чем подлинней и искренней будет наш отклик во время богослужения, тем большую радость это принесет нашему Богу. Когда Его дети приносят Ему жертву хвалы, Бог находит в ней отраду. Прославление нашего Господа стоит затраченных усилий. А Он, со Своей стороны, обещал пребывать в нас и наделять нас Своей силой.
Библиография
- Piper, John. Let the Nations Be Glad! The Supremacy of God in Missions. Grand Rapids, MI: Baker Books, 1993.
- Redman, Robb. The Great Worship Awakening. Singing a New Song in Postmodern Church. San Francisco, CA: Jossey-Bass, 2002.